Sofistu filozofija parādās ļoti interesantā laika posmā Grieķijas vēsturē. Šis ir tā dēvētās senās demokrātijas laikmets, kad laukumos bieži tika lemts par pilsētu valstu likteni. Senās Grieķijas politikā - īpašās republikās ar autonomu pārvaldību - tika iekļauti galvenās pilsētas un apkārtējo lauku iedzīvotāji. Valstij nozīmīgu problēmu risināšanas laikā iedzīvotāji ieradās uz publiskām sapulcēm. Milzīgu lomu spēlēja tiesas, kur bija nepieciešams aizstāvēt savu viedokli. Spēja skaisti un pārliecinoši runāt, kā arī vadīt citus cilvēkus ir kļuvusi ļoti svarīga un steidzama. Tieši šādos apstākļos parādās dzīves un gudrības skolotāji.
Sofisti, filozofija (īsi) un termina izcelsme
Šis nosaukums pats par sevi ir tradicionāls tā laika grieķu diskursā. Nav brīnums, ka termins “filozofija” nozīmē gudrības mīlestību. Bet kas ir raksturīgs šai konkrētajai skolai? Pats nosaukums nav jauns. Seno grieķu valodā vārds “sophistes” definēja cilvēkus, kuri labi zināja un varēja kaut ko darīt. Tāpēc viņu varētu saukt par mākslinieku, par labu meistaru un gudro. Vārdu sakot, eksperts. Bet no piektā gadsimta pirms mūsu ēras šis termins ir kļuvis par vienu no galvenajām parādības īpašībām, kas mums pazīstama kā senā filozofija. Sofisti bija retorikas eksperti.
Mācīšanās nozīme
Spēja pārliecinoši runāt ir viena no senās demokrātijas galvenajām mākslām, kas ir vitāli nepieciešama, lai izveidotu publisku karjeru. Spēja attīstīt savas domas loģiski un pareizi izteikt kļūst par izglītības pamatu, īpaši topošajiem politiķiem. Un priekšplānā izvirzās daiļrunība, kuru uzskatīja par mākslas karalieni. Galu galā tas, kādu apvalku jūs uzliekat saviem vārdiem, bieži kalpo par jūsu veiksmes iemeslu. Tādējādi sofisti kļuva par skolotājiem tiem, kuri vēlējās domāt, runāt un darīt pareizi. Viņi meklēja turīgus jaunus vīriešus, kuri vēlējās sasniegt tālu politiskā nozīmē vai izveidot vēl vienu satriecošu civiliedzīvotāju karjeru.
Iezīme
Tā kā retorika un daiļrunība bija ļoti populāra sabiedrībā, šie jaunatklātie gudrie sāka maksāt par saviem pakalpojumiem, kā tas atspoguļots vēstures avotos. Viņu oriģinalitāte slēpjas arī faktā, ka sofistu filozofija praktiski atteicās no viņu pozīciju reliģiskajiem pamatojumiem. Jā, un kas viņi viņiem bija? Galu galā sofisti ir prakse, kas izglīto politiķus. Turklāt viņi lika noteiktus mūsdienu kultūras pamatus. Piemēram, ievērojot daiļrunības pareizību, viņi izstrādāja literārā grieķu valodas normas. Šie gudrie uzdeva jaunus jautājumus, kuri jau sen bija uzdoti no senās filozofijas. Sofisti apskatīja arī daudzas problēmas, kuras viņi iepriekš nebija pamanījuši. Kas vispār ir cilvēks, sabiedrība, zināšanas? Cik absolūtas ir mūsu idejas par pasauli un dabu, un vai tas ir pat iespējams?
Seniori
Sofisti kā fenomenu domas vēsturē parasti tiek sadalīti divās grupās. Pirmais ir tā sauktie "vecākie". Šie ir visi galvenie sasniegumi, kas saistīti ar šo filozofisko virzienu. "Vecākie" bija daudzu citu lielu gudro laikabiedri. Viņi dzīvoja Pitagora Filolaus laikā, Zeno un Meliss Eleat skolas pārstāvji, dabas filozofi Empedocles, Anaxagoras un Leucippus. Viņi pārstāvēja metožu kopumu, nevis vienu skolu vai kursu. Ja jūs mēģināt raksturot tos kopumā, jūs varat redzēt, ka viņi ir naturālistu mantinieki, jo viņi mēģina izskaidrot visu, kas pastāv, ar racionāliem iemesliem, norāda uz visu lietu, jēdzienu un parādību relativitāti un arī apšauba mūsdienu morāles pamatus. Vecākās paaudzes sofistu filozofiju izstrādāja Protagoras, Gorgias, Hippius, Prodicus, Antifont un Xeniades. Mēs centīsimies pastāstīt vairāk par visinteresantāko.
Protagoras
Šis filozofs ir vislabāk pazīstams. Mēs pat zinām viņa dzīves gadus. Saskaņā ar dažiem ziņojumiem, viņš dzimis 481. gadā pirms mūsu ēras un miris 411. gadā. Viņš dzimis tirdzniecības pilsētā Abderā un bija slavenā Democritus students. Domāšana par pēdējo būtiski ietekmēja Protagoru. Atomu un tukšuma doktrīna, kā arī pasauļu daudzējādība, nepārtraukti pazūdot un atkal parādoties, attīstījās par lietu relativitātes ideju. Kopš tā laika sofista filozofija ir kļuvusi par relativisma simbolu. Jautājums ir īslaicīgs un pastāvīgi mainās, un, ja kaut kas iet bojā, tā vietā nāk kaut kas cits. Tāda ir mūsu pasaule, apgalvoja Protagoras. Tā tas ir ar zināšanām. Jebkuram jēdzienam var sniegt pretēju interpretāciju. Ir arī zināms, ka Protagorss bija ateistiskās esejas "Par Dieviem" autors. Tas tika sadedzināts, un pats filozofs bija lemts trimdai.
Jaunākais
Šiem gudrajiem klasiskā senā filozofija ļoti nepatika. Sofisti viņas kungu tēlā parādījās kā viltīgi melīgi. “Iedomātas gudrības skolotāji, ” par viņiem runāja Aristotelis. Starp šiem filozofiem ir tādi vārdi kā Alkidams, Thrasimachus, Critius, Kallikl. Viņi izteicās par galēju relatīvismu un nonāca pie secinājuma, ka labā un ļaunā jēdzieni praktiski neatšķiras viens no otra. Kas var būt labs vienam cilvēkam, ir slikts otram. Turklāt cilvēku institūcijas ļoti atšķiras no dabas likumiem. Ja pēdējie nav satricināmi, pirmie ir ļoti atšķirīgi, atkarībā no etniskās grupas un kultūras, un tie ir sava veida vienošanās. Tāpēc mūsu idejas par taisnīgumu bieži izpaužas stiprā likuma likumā. Mēs padarām cilvēkus par vergiem, bet visi cilvēki dzimst brīvi. Vēsture novērtēja viņu mācības. Piemēram, Hēgelis paziņoja, ka šie gudrie ir daudz paveikuši dialektikas dzimšanā.
Par cilvēku
Protagoras arī paziņoja, ka cilvēki ir visa mērs. Tas, kas pastāv, un tas, kas nav. Tā kā viss, ko mēs sakām par patiesību, ir tikai kāda viedoklis. Cilvēka problēma sofistu filozofijā parādījās tieši kā subjektivitātes atklāšana. Gordžijs izstrādāja līdzīgas tēzes. Šis gudrais bija Empedokļa students. Pēc senā autora Sextus Empiricus teiktā, Gorgias izvirzīja trīs punktus. Pirmais no tiem bija veltīts tam, ka nekas īsti neeksistē. Otrais teica: ja kaut kas ir patiesībā, tad to nav iespējams zināt. Un trešais bija pirmo divu rezultāts. Ja mēs spētu pierādīt, ka kaut kas eksistē un ka to var zināt, tad ir absolūti neiespējami izteikt savu ideju par to. “Gudrības skolotāji” sevi pasludināja par kosmopolītiskiem, jo uzskatīja, ka cilvēka dzimtene ir tur, kur viņš ir labākais. Tāpēc viņus bieži apsūdzēja par mazpilsētu polisa patriotisma trūkumu.
Par reliģiju
Sofisti bija pazīstami ar to, ka ņirgājas par ticību dieviem un kritiski izturējās pret viņiem. Protagoras, kā minēts iepriekš, nezināja, vai tiešām pastāv augstākas varas. "Šis jautājums man nav skaidrs, " viņš rakstīja, "bet cilvēka dzīve nav pietiekama, lai to pilnībā izpētītu." Un "jaunākās" sofistu paaudzes pārstāvis Kritius saņēma ateista segvārdu. Savā Sizifa darbā viņš pasludina visu reliģiju par izgudrojumu, ko viltīgi cilvēki izmanto, lai uzspiestu muļķus savus likumus. Morāli dievi vispār nenosaka, bet to nosaka cilvēki. Ja cilvēks zina, ka neviens viņu neievēro, viņš viegli pārkāpj visas noteiktās normas. Sofistu un Sokrata filozofiju, kas kritizēja arī sabiedrības morāli un reliģiju, ne pārāk izglītotā sabiedrība bieži uztvēra kā vienu un to pašu. Nav brīnums, ka Aristofāns uzrakstīja komēdiju, kurā ņirgājās par Platona skolotāju, piedēvējot viņam neparastus uzskatus.
Senā filozofija, sofisti un Sokrats
Šie gudrie kļuva par laikabiedru izsmiekla un kritikas objektu. Viens no asākajiem sofistu pretiniekiem bija Sokrats. Viņš tiem nepiekrita jautājumos par ticību Dievam un tikumiem. Viņš uzskatīja, ka diskusija pastāv patiesības meklējumos, nevis tāpēc, lai parādītu argumentu skaistumu, ka terminiem būtu jādefinē lietu būtība, nevis jābūt skaistiem vārdiem, kas nozīmē vienu vai otru lietu. Turklāt Sokrats bija laba un ļauna absolūtuma atbalstītājs. Pēdējais, viņaprāt, rodas vienīgi no nezināšanas. Tāpēc sofistu un Sokrata filozofijai ir līdzīgas iezīmes un atšķirības. Viņi bija pretinieki, bet savā ziņā sabiedrotie. Ja Hēgele uzskatīja, ka “gudrības skolotāji” ir daudz darījuši, lai izveidotu dialektiku, tad Sokrata tiek atzīta par viņas “tēvu”. Sofisti vērsa uzmanību uz patiesības subjektivitāti. Sokrats uzskatīja, ka pēdējais ir dzimis strīdos.
