Šodien mēs runāsim par cilvēku, domātāju, kurš pamatoti ir vācu klasiskās filozofijas virsotne. Mēs runāsim par slaveno dialektikas likumu pamatlicēju, kurš kļuva slavens ar pilnīgi unikālu skatu uz pasauli, kas, protams, izstrādā savu priekšgājēju idejas, bet aizved viņus neticamā augstumā. Absolūtā gara, absolūtā ideālisma sistēma ir šī konkrētā filozofa smadzenes. Filozofs, kurš ierosināja vairāk nekā 150 pilnīgi jaunus jēdzienus, galvenās kategorijas, plašus terminus, ar kuriem viņš “apskauj” visu apkārtējo pasauli. Mūsu sarunas tēma būs Georga Vilhelma Frīdriha Hegela darbs.
Hēgeļa filozofija
Slavenais filozofs dzimis Štutgartē, vienā no Vācijas dienvidu reģioniem. Hegels, diezgan jauns vīrietis, atrod Lielo franču revolūciju. Nedaudz vēlāk viņš apbrīno harizmātisko politisko līderi - Napoleonu Bonapartu. Hegelam šie notikumi ir kļuvuši patiesi nozīmīgi. Gan revolūcijai, gan lielā komandiera redzējumam bija liela ietekme uz viņa pasaules uzskatu un filozofiju. Protams, Hēgelis ir sava laika bērns. Tas ir, šis ir cilvēks, kurš dzīvo apgaismības laikmetā, kurš savu radošo karjeru sāk divu lielu filozofu - Kanta un Fichtes toreiz slaveno koncepciju analīzes, izpētes ietvaros. Hegels, protams, nespēja atrauties no tradīcijas, kurā dzīvoja un rīkojās viņa priekšgājēji.
Kāda ir absolūta ideja?
Pēc Hēgeļa vārdiem, pasaules sirdī atrodas bezpersonisks, garīgs, tas ir, ideāls, autonoms princips, kas ir nosacījums un pamats visas pasaules attīstībai, cilvēka attīstībai, dabas attīstībai. Citiem vārdiem sakot, absolūta ideja, absolūts gars ir ideāls princips, lai “izvērstu” pasauli daudzveidībā, pilnīgi citās specifikā. Lai būtu vēl tuvāk paša Hēgeļa tekstam, mēs varam teikt, ka absolūtā ideja ir sevis paplašinošu kategoriju sistēma, kas ir apstākļi, lai veidotos apkārtējā pasaule kopumā un jo īpaši cilvēces vēsture. Hēgelis to savādāk sauc par savu izcelsmi, kas ir visu lietu pamatā. Tā var būt absolūta ideja, tas var būt globāls prāts, tas var būt absolūts gars - pilnīgi atšķirīgas iespējas šī interesantā fakta izskaidrošanai. Hēgels uzskata, ka absolūtas idejas galvenais uzdevums ir nekas cits kā sevis izzināšana, sevis apzināšanās attīstība. Interesanta doma, par kuru Hēgelis runā visu savu darbu, visu savu radošo ceļu.
Kad Hēgelis sāk runāt par šo bezpersonisko sākumu, viņš saka, ka daba nevar būt visa pastāvošā pamatā, jo daba, pēc filozofa domām, ir sava veida pasīva viela. Tas pats par sevi nesatur nekādu aktīvu darbību, aktīvu grūdienu. Tas ir, ja nebūtu šīs absolūtās idejas, daba būtu palikusi tāda pati, kāda tā bija mūžībā. Jebkurām izmaiņām un attīstībai ir nepieciešama noteikta radošā vēna. Un šeit Hēgelis par pamatu ņem cilvēka prātu - vissvarīgāko cilvēkā, kas viņu raksturo kā cilvēku - viņa domāšanu. Atkarībā no tā, kā domājam, mēs esam tādi, kādi esam. Tāpēc sava veida impulss pasaules attīstībai vajadzētu būt ideālam sākumam.
Strīdoties par to, kas ir absolūta ideja, Hegels sacīs, ka tā ir arī visas garīgās cilvēka kultūras kopums. Tas ir, visa pieredze, ko cilvēce jau ir uzkrājusi. Hēgels uzskata, ka tieši cilvēka kultūras līmenī notiek unikāla tādu priekšmetu pasaules sakritība, par kurām mums ir zināms par viņu. Kultūra, būdama absolūta gara vai absolūtas idejas iemiesojums, faktiski parāda ne tikai mūsu domāšanas iespēju iemiesojumu, bet arī veidu, kā redzēt pasauli, veidu, kā to saprast.
Absolūtas idejas attīstība
Hēgels izveido trīs slavenus darbus, kurus vēlāk apvienos viens nosaukums "Filozofisko zinātņu enciklopēdija". Pirmais darbs ir Loģikas zinātne, otrais - Dabas filozofija, bet trešais - Gara filozofija. Katrā no šiem darbiem Hēgelis centīsies konsekventi parādīt, kā šī Absolūtā ideja attīstās, kā tā galu galā rada pasauli.
Loģikas zinātne
Loģikas zinātne ir viens no fundamentālākajiem darbiem, jo tieši šajā darbā Hēgelis pamatos savus uzskatus par to, kas ir tik absolūta ideja, kas ir loģika, kāda ir saprāta loma un kāda ir domāšanas loma dzīvē persona un vēsturē kopumā. Šī darba ietvaros tiks izveidots slavenais pacelšanās princips no abstrakta uz betonu. Kas tas ir?
Šis ir pirmais solis, lai atklātu absolūtās idejas zināšanas. Galvenie jēdzieni šeit ir “būt”, “nekas”, “kļūt”, “kvantitāte”, “kvalitāte”, “pasākums” un “lēciens”. Hēgels saka, ka absolūtā gara teorijas attīstība sākas ar ārkārtīgi tukšu, abstraktu, kas nav piepildīts ar kādām īpašām satura koncepcijām. Šāds jēdziens ir tīra "būtne". Tikai vārdu sakot, nav un nevar būt ne skaidrības, ne specifiskuma. Tas ir tik nedefinēts, ka kaut kur kaut kas kļūst vienāds ar jēdzienu “nekas”. Tas ir saistīts ar faktu, ka viņam nav nekādu kvalitatīvu īpašību. Mehānisms, kas savieno šos divus vārdus - “būt” un “nekas”, ir “kļūšanas” jēdziens. Šīs "veidošanās" rezultāts, šāda veida sintēze kļūst par esošo "būtni".
"Būtības doktrīna"
Hegela loģikas zinātnes otro daļu sauc par būtības doktrīnu. Šeit Hēgelis ļoti detalizēti analizē, kas ir būtība. Tas ir pasaules pamats, kas tiek pastāvīgi redzams caur parādībām, kuras mēs novērojam. Būtība tās struktūrā, būtībā, raksturīgajā ziņā ir iespiešanās, kā saka Hēgelis, priekšmetu iekšējos likumos. Hēgels saka, ka šī iespiešanās atklāj pilnīgi unikālu cilvēka ainu. Mēs redzam, ka jebkura situācija, jebkurš process, jebkura parādība pēc būtības ir pretrunīga, tas ir, tā satur pretstatus, kas savstarpēji izslēdz viens otru.
Loģikas zinātnes trešā daļa ir koncepcija. Šī ir kategorija, kas, pēc Hēgeļa vārdiem, atkārto visu esības un domāšanas attīstības procesu. Tas ir, "jēdziens" vienmēr ir vēsturisks. Rezultātā Hegels ieguva sava veida triādi izziņas attīstībā: “būtne” - “būtība” - “jēdziens”. Kāpēc tāds ķekars? Jo vienmēr mūsu zināšanas sākas ar esamību, tas ir, to, ko novērojam, redzam un atklājam savā pieredzē.
"Dabas filozofija"
Otrais posms, kas nepieciešams absolūtas idejas attīstīšanai, ļoti detalizēti aprakstīts Hēgeļa darbā Dabas filozofija. Filozofs raksta, ka absolūtā gara jēdziens, kas sākotnēji ir loģika, tas ir, tīras domas valstība, nespēj sevi zināt. Absolūtai idejai ir savs antitēze, tai ir savs noliegums, tai ir sava cita būtne. Viņš šo citu būtni sauc par dabu.
