Žans Žaks Ruso pieder pie tiem filozofiem, kuri vēl ilgi izraisīs debates. Vai viņš pieder Apgaismības domātāju galaktikai vai, gluži pretēji, tās visnepateicīgākajiem kritiķiem? Vai viņš bruģēja ceļu Francijas revolūcijai vai darīja visu, lai tā nenotiktu? Daudzi biogrāfi lauza šķēpus, strīdoties par to, kurš bija Žans Žaks Ruso. Šī filozofa, kurš vienlaikus piederēja naturālisma un sensualisma skolām, galvenās idejas, mēs apsvērsim šajā rakstā. Galu galā tieši šis cilvēks saprata, ka progress rada nelaimīgumu, un despotisms rada vairākuma tiesību trūkumu. Situācijā, kad lielākā daļa cilvēku dzīvoja gandrīz zem nabadzības robežas, viņš loloja ideju par vispārēju vienlīdzību.
Žana Žaka Ruso uzskati: kas ir to pamatā
Filozofa ideju galvenais motīvs ir prasība izvest sabiedrību no stāvokļa, kādā tā atrodas šobrīd. Tas ir, no vispārējas korupcijas situācijas. Viņa kolēģi apgaismotāji apgalvoja, ka tas ir iespējams, ja tikai prinči un valdnieki tiek atbilstoši izglītoti. Un arī izveidot republiku, kurā visi saņems vienādus materiālos labumus un politiskās tiesības. Ruso uzskatīja, ka pareizas sabiedrības galvenais princips ir pareiza morālā domāšana. Filozofs sacīja, ka "katrs cilvēks ir tikumīgs", kad viņa "privātā griba it visā atbilst vispārējai gribai". Morāle viņam bija galvenā mēraukla. Tāpēc viņš uzskatīja, ka bez tikumības nav reālas brīvības. Bet viņa dzīve bija kā visas viņa filozofijas atspēkojums.
Biogrāfija Jaunības un karjeras sākums
Žans Žaks Ruso, kura galvenās idejas mēs analizējam, dzimis Ženēvas pilsētā un, pēc viņa reliģiskās pārliecības, bērnībā bija kalvinists. Viņa māte nomira dzemdību laikā, un tēvs aizbēga no pilsētas, jo viņš bija kriminālvajāšanas upuris. Jau no agras bērnības viņš bija māceklis, bet ne notārs, ne gravētājs, kura pakļautībā bija topošais filozofs, viņu nemīlēja. Fakts ir tāds, ka viņš deva priekšroku grāmatu lasīšanai smagi un nestrādāja. Viņu bieži sodīja, un viņš nolēma bēgt. Viņš ieradās kaimiņu reģionā - Savojā, kas bija katoļu. Tur, bez viņas pirmās patroneses Mademas de Varānas līdzdalības, viņš kļuva par katoļu. Tādējādi sākās jauna domātāja pārbaudījumi. Viņš strādā par laku aristokrātiskā ģimenē, bet tur neiesakņojas un dodas atpakaļ uz Madame de Varanas. Ar viņas palīdzību viņš dodas mācīties uz semināru, atstāj viņu, divus gadus klejo pa Franciju, bieži pavada nakti svaigā gaisā un atkal atgriežas pie savas bijušās mīlestības. Viņu netraucē pat cita “mātes” cienītāja klātbūtne. Vairākus gadus Žans Žaks Ruso, kura biogrāfija jaunībā tik ļoti atšķīrās no viņa turpmākajiem uzskatiem, pēc tam aizbrauc, tad atgriežas pie Madame de Varanes un dzīvo kopā ar viņu Parīzē, Kamērijā un citās vietās.
Briedums
Ruso galu galā uzskatīja par neiespējamu ilgstoši palikt par novecojošas kundzes protēzi. Viņš mēģināja nopelnīt, bet neveiksmīgi. Viņš nevarēja ne izglītot bērnus, ne strādāt par vēstnieka sekretāru. Viņam bija problēmas ar visiem darba devējiem. Mizantropija pakāpeniski iekļūst šīs personas raksturā. Viņš nesaskaņojas ar cilvēkiem. Daba ir tā, kas sāk aizraut tādu vientulības cienītāju kā Žans Žaks Ruso. Filozofa biogrāfija pēkšņi izdara asu pagriezienu - viņš apprecas ar kalponi, kas kalpo vienā no viesnīcām. Šī bija rupja, vulgāra sieviete, kura viņam nemaz nepatika, bet viņa viņu baroja. Visus savus bērnus viņš iedeva bērnunamā, vēlāk apgalvojot, ka viņam nav naudas savas ģimenes uzturēšanai. Viņš turpināja strādāt dažādos pagaidu amatos, un tagad, būdams sekretārs, ienāca enciklopēdistu sabiedrībā, kas pulcējās mājās. Viens no viņa pirmajiem draugiem bija Deniss Didro. Pēdējais viņu bieži vajāja par saviem politiskajiem uzskatiem. Reiz, kad Žans Žaks devās apcietinājumā uz Diderotu, viņš laikrakstā lasīja konkursa paziņojumu par balvas piešķiršanu par labāko darbu par tēmu, vai zinātne un māksla ir noderīga sabiedrībai. Jauneklis uzrakstīja eseju, kurā nosodīja kultūru un civilizāciju. Savādi, ka pirmo vietu ieguva tieši viņš, Žans Žaks Ruso. Šajā tekstā tika izteiktas viņa filozofijas galvenās idejas. Tādējādi sākās viņa domātāja biogrāfija.
Slava
Kopš tā laika Ruso ir nodzīvojis izcili desmit gadus. Viņš rakstīja mūziku un operetes, kuras tika iestudētas uz karaliskās skatuves. Viņš bija modē augstākajā sabiedrībā. Un tā kā viņa galvenā ideja bija mūsdienu kultūras noraidīšana, viņš atteicās no bagātīgas un pārtikušas dzīves principiem, sāka ģērbties vienkārši (un pat rupji) un sāka vulgāri un aizskaroši komunicēt ar saviem aristokrātiskajiem draugiem. Viņš nopelnīja iztiku, pārrakstot piezīmes. Lai arī laicīgās dāmas viņu apdāvināja ar dāvanām, visas dāvanas devās viņa mantkārīgajai sievai. Drīz vien filozofs uzrakstīja vēl vienu darbu, kas kļuva populārs. Žana Žaka Ruso politiskās idejas šajā darbā parādījās pirmo reizi. Apspriežot, kā radusies nevienlīdzība, domātājs uzskatīja, ka viss, kas ir mūsdienu sabiedrības dzīves pamatā, - valsts, likumi, darba dalīšana - tas viss izraisīja morālu pagrimumu. Viens no Rusas pazinējiem, Madame d'Epine, viņu īpašumos viņam uzcēla meža vidū īpašu “Ermitāžu”, kurā filozofs varēja ļauties tikai domām. Tomēr pēc neveiksmīgas dēkas ar jaunu precētu aristokrātu, kas izraisīja skandālu enciklopēdistu vidū, Russo pārtrauc ar saviem biedriem.
Problēmas
Filozofs atrod patvērumu pie Luksemburgas hercoga, kur viņš dzīvo vēl četrus gadus un raksta daudzus darbus. Viens no viņiem vērš Baznīcas dusmas uz viņu, un viņš bēg no Parīzes parlamenta sprieduma. Slēpjoties dzimtajā Šveicē, viņš redz, ka arī viņš šeit nav gaidīts - Bernes kantona valdība izceļ filozofu. Prūsijas karalis dod viņam jaunu patvērumu - Ruso pavada vēl trīs gadus Motjē ciematā. Tomēr tad ķiķošā daba liek viņam strīdēties ar visiem apkārtējiem iedzīvotājiem. Mēģinot sākt jaunu dzīvi, viņš ierodas Ženēvā un atkal pieņem kalvinismu, bet nespēj mierīgi iztikt ar šīs konfesijas pārstāvjiem un sāk strīdēties ar viņiem. Šo problēmu kulminācija bija konflikts ar citu tā laika “domu valdnieku” - Volteru, kurš arī dzīvoja netālu no Ženēvas, Fernejas muižā. Izsmejošais sāncensis ar pamfletu palīdzību izdzīvo Žanu Žaku no Motjē, un Russo ir spiests bēgt uz Angliju. Viņš pieņem cita filozofa Hjūza ielūgumu. Bet viņš joprojām nevar iztikt, un pēc brīža jauns draugs pasludina Russo par traku.
Klejojumi un nāve
Filozofs atgriežas Parīzē, atkal klejo, dodoties patvērumā vai nu no viena drauga, vai no otra. Volters sāk publicēt pamfletus par to, cik briesmīgu dzīvi nodzīvojis cilvēks, vārdā Russo Jean-Jacques. Šī “liekuļa” filozofija un rīcība nemaz nesakrīt, atzīmē pretinieks. Atbildot uz to, Russo raksta slaveno grēksūdzi, cenšoties attaisnot savu pagātni un tagadni. Bet viņa garīgā slimība progresē. Viņa veselība strauji pasliktinās, un drīz, pēc vienas versijas, viņa godā sarīkota koncerta laikā filozofs pēkšņi mirst. Viņa kapaps Yves salā kļuva par svētceļojumu vietu domātāju faniem, kuri uzskatīja, ka Ruso ir kļuvis par publiskā ostrakisma upuri.
Russo Jean-Jacques. Eskapisma filozofija
Kā jau minēts, pirmie domātāja darbi bija konkurētspējīgi “spriežot” par mākslu, zinātnēm un nevienlīdzības izcelsmi. Pēc tam viņš uzrakstīja tādus darbus kā “Sociālais līgums”, “Emīls vai jūtu izglītošana” un “Jaunais Eloīze”. Daži no viņa darbiem ir rakstīti esejas formā, bet daži - kā romāni. Tas bija pēdējais slavenākais Žans Žaks Ruso. Jaunības laikā paustās pamatidejas par civilizācijas un kultūras denonsēšanu, no kurām vajadzētu bēgt, atrod to dabisko turpinājumu. Kā filozofs uzskatīja, cilvēkā galvenais nav iemesls, bet gan jūtas. Morālas būtnes pamata instinkti būtu jāatzīst par sirdsapziņu un ģēniju. Atšķirībā no prāta, viņi nekļūdās, lai arī bieži netiek realizēti. Renesanses laikmets, kuru visi apbrīno, ir novedis pie reāla sabiedrības sabrukuma, jo tajā laikā aizsāktā zinātnes, mākslas un rūpniecības attīstība noveda pie cilvēku atsvešināšanās vienam no otra un mākslīgo vajadzību rašanās. Un īsta filozofa uzdevums ir padarīt cilvēku atkal vienotu un attiecīgi laimīgu.
Vēsturiski skati
Bet ne tikai renesansi un tās sasniegumus nosodīja Žans Žaks Ruso. Sociālā līguma teorija ir viens no tās galvenajiem filozofiskajiem secinājumiem. Kritizējot mūsdienu politiskās idejas, viņš ir pretrunā ar tajā laikā populārajiem Hobijiem. Primitīvajā laikmetā, saka Ruso, nebija “visu karš pret visiem”, bet gan īsts “zelta laikmets”. Mūsdienu kritušā sabiedrība sākas ar privātā īpašuma parādīšanos - tiklīdz kāds izceļ laukumu un paziņo: “Šī ir mana”, cilvēces nevainība ir pazudusi. Protams, zinātni nav iespējams mainīt, taču progresu kā tādu var palēnināt. Lai to izdarītu, jums jānoslēdz sociālais līgums un jāizveido vienlīdzīgu mazo īpašnieku republika. Visus jautājumus tur atrisinās nevis ar varas dalīšanu, bet ar referendumiem.
Kādam jābūt cilvēkam
Žans Žaks Ruso daudz rakstīja par izglītību. Cilvēkam, pirmkārt, jābūt dabiskai būtnei, jo visas viņa pamata tieksmes un spējas izraisa daba. Tā kā jūtas, kā mēs jau esam noskaidrojušas, ir galvenā cilvēkos, tieši tās ir jāattīsta. Pārmērīga spriešana tikai riepas, bet nepaaugstina to vispār. Cilvēka patiesā cieņa nāk no sirds, nevis no prāta. Cilvēki cenšas nedzirdēt sirdsapziņas balsi, bet tas ir pašas Dabas aicinājums. Tiecoties pēc civilizācijas, cilvēks aizmirsa par šo un kurlo. Tāpēc viņam vajadzētu atgriezties pie sava ideāla, ko attēlo “cēls mežonis”, kurš padodas jūtu tiešumam un kuru nepārkāpj nevajadzīgas mākslīgās etiķetes prasības.
Izglītība un audzināšana
Filozofa uzskati ir pretrunu pilni. Vēršoties pret kultūru un zinātni, Ruso tomēr vienmēr izmantoja viņu augļus un atzina to nepieciešamību un nenoliedzamos nopelnus cilvēka audzināšanā. Viņš uzskatīja, tāpat kā daudzi viņa laikabiedri, ka, ja valdnieki klausīsies filozofos, tad sabiedrība kļūs pilnīgāka. Bet šī nav vienīgā pretruna, kas bija raksturīga tādam domātājam kā Žans Žaks Ruso. Filozofa pedagoģiskās idejas liek cerības uz apgaismību, kuru viņš tik kritizēja. Tieši tas var dot iespēju izglītot cienīgus pilsoņus, un bez tā valdnieki un padotie būs tikai vergi un melīgi. Bet jums jāatceras, ka cilvēka bērnība ir viņa atmiņas par zelta laikmeta zaudēto paradīzi, un mēģiniet pēc iespējas vairāk paņemt no dabas.
