Neskatoties uz augsto frāzes “esības bezjēdzība” stilu, tas nozīmē vienkāršu lietu, proti, parādību, kad cilvēks sajūt visa notiekošā bezjēdzību. Viņam ir sajūta par pasaules un viņa eksistences bezmērķīgumu. Mūsu raksts būs veltīts šī cilvēka gara stāvokļa analīzei. Mēs ceram, ka tas lasītājam būs informatīvs.
Definīcija
Pirmkārt, ir jāsaprot, ko nozīmē būtnes bezjēdzība. Visi zina šo stāvošo stāvokli. Piemēram, cilvēks strādā, strādā, strādā. Mēneša beigās viņš saņem algu, un tā atšķiras no divām vai trim nedēļām. Un pēkšņi viņu aptver notiekošā bezjēdzības sajūta. Viņš nestrādā iecienītajā darbā, tad viņš saņem naudu, un tie nekompensē visus viņa garīgos un fiziskos izdevumus. Šajā gadījumā cilvēks jūtas tukšums, kas savā dzīvē ir izdarījis neapmierinātību. Un viņš domā: "Būtības bezjēdzība!" Viņš nozīmē, ka šeit, tieši šajā vietā, viņa dzīve ir zaudējusi jēgu. Citiem vārdiem sakot, ar aplūkojamo frāzi cilvēks parasti fiksē subjektīvo, ko viņš jūt tikai viņš, dzīves jēgas zaudēšanu.
Žans Pols Sartrs
Žans Pols Sartrs - eksistenciālais franču filozofs vispār sauc cilvēku par veltīgu aizraušanos, šajā jēdzienā ieliekot nedaudz atšķirīgu, ikdienišķu nozīmi. Tas ir jāprecizē.
Frīdriham Nīčei ir ideja, ka visā pasaulē ir tikai viena vara - Griba tikt pie varas. Tas cilvēkam liek attīstīties, veidot varu. Viņa pievelk augus un kokus saulei. Sartrs “pabeidz” Nīčes ideju un nodod personai gribu pie varas (protams, vecajam Žanam Pāvilam ir sava terminoloģija), mērķis: indivīds meklē dievu līdzību, viņš vēlas kļūt par dievu. Franču domātāja antropoloģijā mēs nepastāstīsim visu indivīda likteni, bet jautājums ir tāds, ka sasniegt priekšmetu, ko tiecas sasniegt, dažādu iemeslu dēļ nav iespējams.
Tāpēc cilvēks var vēlēties tikai virzīties uz augšu, bet viņu nekad neaizstās Dievs. Un tā kā cilvēks nekad nevar kļūt par dievu, tad visas viņa aizraušanās un tieksmes ir veltīgas. Pēc Sartre teiktā, ikviens var iesaukties: “Oooo, sasodītā esības bezjēdzība!” Un, starp citu, pēc eksistenciālista domām, tikai izmisums ir patiesa sajūta, bet laime, gluži pretēji, ir fantoma. Mēs turpinām ceļojumu pa 20. gadsimta franču filozofiju. Nākamais rindā ir Alberta Kamusa arguments par eksistences bezjēdzību.
