Hēgeļa triāde ir viens no visas filozofijas pamatjēdzieniem. Tas ir paredzēts, lai izskaidrotu katra Visuma objekta attīstību, vienlaikus izceļot prātu, dabu un garu (domāšanu). Pats Hēgelis nav slavens ar saprotamiem skaidrojumiem, taču mēs centīsimies pēc iespējas izdomāt tik loģiski un strukturēti, bet tajā pašā laikā tikpat sarežģītas dižā filozofa teorijas.
No visiem maniem studentiem tikai viens mani saprata, un pat tas bija nepareizs.
Kas ir Hēgelis?
Georgs Vilhelms Frīdrihs Hegels dzimis Štutgartē 1770. gada 27. augustā. Kopš brīža, kad viņš uzsāka studijas Tībingenes universitātes teoloģijas nodaļā, viņš bija ārkārtīgi ieinteresēts filozofijā un teoloģijā. Pēc maģistra darba aizstāvēšanas viņš strādāja par mājas skolotāju.
Tēva nāve 1799. gadā viņam atnesa nelielu mantojumu, pateicoties kuram viņš ieguva materiālo neatkarību un bija pilnībā veltīts akadēmiskajai darbībai. Hegels lasīja lekcijas Jenas universitātē par dažādām tēmām. Tiesa, tie nebija īpaši populāri.
Vēlāk, aizejot no Jenas, viņš saņēma ielūgumu uz Berlīnes universitāti. Viņa pirmās lekcijas pārāk daudz nepiesaistīja studentus. Bet laika gaitā klasē pulcējās arvien vairāk cilvēku. Studenti no dažādām valstīm gribēja dzirdēt par filozofiju un vēsturi no Georga Vilhelma Hegela lūpām.
Filozofs nomira papildus saviem panākumiem 1831. gada 14. novembrī.
Hēgeļa filozofijas sistēma
Hegeļijas sistēmas konstruēšanas modelis ir triāde, tas ir, trīs attīstības posmi. Kustība uz viņiem bija stingra un noteikta. Trīs galvenie principi ir šādi: būt sevī (ideja), atrasties ārpus sevis (daba), būt sevī un par sevi (gars).
Triādes attīstība Hegelam balstās uz racionālismu. Īstā iespējamā attīstības procesa gaita ir iespējama tikai ar tīra un ideāla prāta palīdzību.
Tādējādi mēs iegūstam trīs hegeļu triādes principa sastāvdaļas:
- Loģika (idejas izstrāde).
- Dabas filozofija.
- Gara filozofija.
Un tā kā iemesls ir vienīgais iespējamais evolūcijas dzinējspēks, loģika sāk visu procesu. Tās pats saturs tiek izstrādāts ar dialektikas metodi.
Dialektiskā triāde
Pēc Hēgeļa vārdiem, indivīdu un visas vēstures attīstība nav haotisks un brīvs process. Evolūcija notiek pēc noteikta modeļa, ievērojot saprāta likumus. Absolūtas idejas attīstības pamats ir dialektikas jēdziens, pretstatu cīņa. Hēgels apgalvoja, ka šāda cīņa ne tikai nepalēnina pārveidošanas procesu, bet arī pati par sevi ir impulss.
Dialektiskā triāde ir sadalīta trīs daļās: "tēze" - "antiteze" - "sintēze". Ar "tēzi" tiek domāts noteikts jēdziens. Un patiešām, tiklīdz kāda koncepcija pastāv, pastāv arī tās pretstats - “antitēze”. Bez ļaunuma nebūtu laba, bez nabagiem nebūtu bagātu. Tas ir, mēs varam teikt, ka kopā ar koncepciju tā pretstats pastāv arī nesaraujami.
Tiklīdz tēze nonāk pretrunā ar antitezi, rodas sintēze. Ir pretstatu apvienošana un izskaušana. Sākotnējā ideja paceļas jaunā evolūcijas līmenī, notiek attīstība. Neviena bļoda uz svariem neatsver citu, tā kļūst vienāda un papildina viena otru. Tomēr šī brīnišķīgā jaunā sintēze ir arī tēze, un tai ir pretmets. Un tas nozīmē, ka cīņa turpinās un nodrošina bezgalīgu evolūcijas procesu.
Dialektiskā triāde vēstures kontekstā
Hegela dialektiskā triāde savā ziņā padara vēstures kritizēšanu neiespējamu. Galu galā, ja mēs kritizējam kādu vēsturisku notikumu, mēs paturējam prātā, ka tas bija vai ir pretstats. Tas nozīmē, ka tā pati par sevi nav neatkarīga, bet to izraisa tikai īpaša tēze, koncepcija. Cerot uz kritiku, mēs dusmīgi skatāmies uz disertāciju, bet nekavējoties atceramies, ka viņš reiz stāvēja barikāžu otrā pusē.
Bet tas nenozīmē, ka mēs nevaram studēt vēsturi un mācīties no tās. Tomēr mēs nevaram šīs zināšanas praktiski izmantot bez izmaiņām. Viņi ir sava laika produkts un nevar būt uzticīgi vai nē. Tāpēc vēsture nepieļauj subjunktīvo noskaņu. Tas, kas notika vēsturiski, notika iemesla dēļ, bet to izraisīja notikumu virkne. Hegela filozofijas gadījumā - triāde.
Dialektiskā triāde ikdienas dzīvē
Ikdienā mēs bieži sastopamies ar pretrunām, taču ne vienmēr tās pamanām. Piemēram, tauriņa dzimšana. Sākotnēji ir tikai kāpurs, to var uzskatīt par disertāciju. Pēc attīstības un barošanas kūniņa pārvēršas kokonā. Kokons vairs nav kāpurs, tas ir pretrunā ar to, kas nozīmē, ka tas ir antitēze. Galu galā notiek sintēze, un no divām pretrunām dzimst tauriņš - jauna tēze. Tomēr tas pats par sevi nes arī pretrunas - dabas likumus, kas ir pretrunā ar to un neļaus tam pastāvēt mūžīgi.
Vai tuvāk piemērs: cilvēks. Tiklīdz viņš piedzimst, viņš personificē jaunu koncepciju. Mazulis, kas pilns ar nevainību un pasaules mīlestību. Tad pusaudža gados viņu pārņem pretrunas. Bija vilšanās par iepriekšējiem principiem un to konflikts ar pretējo. Un, visbeidzot, pieaugušā vecumā attīstība pāriet "sintēzes" stadijā, un cilvēks vislabāk absorbē pats savas pretrunas, veidojot jaunu koncepciju.
Šie piemēri ir sniegti labākai izpratnei. Tagad atgriezīsimies pie trim Hēgeļa triādes pamatprincipiem: loģikas, dabas filozofijas un gara filozofijas.
Loģika
Loģika tiek izmantota racionālai pasaules zināšanai, zināšanai caur prātu. Hēgels uzskatīja, ka dievišķās loģikas pavediens ir izstiepts visā pastāvēšanā. Uz visu pasauli attiecas racionāli noteikumi, un pat attīstība notiek pēc noteiktas shēmas. Šajā gadījumā nav pārsteidzoši, ka loģika ir vienīgā patiesā metode, kā zināt, ka esat pats par sevi.
Loģika, tāpat kā viss Hegela mācībās, ir sadalīta trīs daļās:
- Genesis
- Būtība.
- Koncepcija.
Pētot dažādas koncepcijas, kvalitatīvos un kvantitatīvos mērījumus. Tas ir, viss, kas mūs ieskauj verbālā, virspusējā līmenī. Tās ir objektu īpašības, to daudzums un vērtība, to koncepciju veicināšana un īpašību piešķiršana.
Entītija pēta parādības. Tas ir viss, kas notiek ar objektiem un personām. Mijiedarbības rezultāti faktiski veido dažādas parādības. Šķiet arī neiespējami izpētīt radītās parādības, neizprotot objekta īpašības. Tas nozīmē, ka papildus parādībām tiek pētīti arī ideju esamības principi.
Koncepcija ņem vērā spriedumus, mehānismus, izziņas un absolūtu ideju. Tas ir, jebkurš objektīvs vērtējums tiek pētīts mehāniskās realitātes kontekstā. Jebkuras zināšanas galvenokārt tiek uzskatītas par Absolūtās idejas izpētes instrumentu. Tas ir, ja esība un būtība pēta pašus objektus, tad jēdziens ietver pašas eksistences vides un to ietekmējošo faktoru apsvēršanu.
Dabas filozofija
Dabas filozofijā tiek aplūkotas dažādas dabas parādības. Mēs varam teikt, ka tas ir naturālistiskā rakstura un ideju un koncepciju rakstura pētījums. Tas ir, pētījums par atrašanos ārpus sevis. Uz to, protams, attiecas arī loģikas likumi, un visa tā pastāvēšana iet pa Hēgelam zināmo ceļu.
Dabas filozofiju Hēgels sadala trīs komponentos:
- Mehāniskās parādības.
- Ķīmiskās parādības.
- Organiskās parādības.
Mehāniskās parādības ņem vērā tikai darba mehāniku, ignorējot iekšējās īpašības. Tie ir pirmais Eņģeļu triādes punkts dabas filozofijas kontekstā. Tas nozīmē, ka tie veido pretrunas. Mehāniskās parādības iedarbojas viena uz otru, uzsākot attīstības procesu. Hēgeļa mehānisms apskata priekšmetu un jēdzienu ārējās attiecības, to mijiedarbību ārējā vidē.
Hēgeļa ķīmija nav ķermeņa virsma, bet gan iekšēja būtības maiņa, pilnīga transformācija. Ķīmiskās parādības notiek objekta iekšpusē, beidzot veidojot to evolucionāri. Tas ir, ja mehāniskās parādības notiek ārējā vidē un ietekmē tikai ārējo mehāniku, tad ķīmiskās parādības rodas iekšējā vidē un ir saistītas tikai ar iekšējo būtību.
Organiskā pasaule ir indivīdu mijiedarbība un esamība, no kuriem katrs ir objekts, kas sastāv no detaļām. Tātad, katrs indivīds ir maza ideja. Šādu ideju mijiedarbība, pastāvēšana un dzīves cikls veido Absolūto ideju. Tas ir, ja mehāniskās un ķīmiskās parādības ir atsevišķa objekta (idejas) pazīmes, tad organiskā pasaule eksistē kā šo ideju Absolūts, no tām veidojot neatņemamu vienību. Tas skaidri parāda, ka individualitāte ir tikai dievišķās loģikas mehānisma sastāvdaļa.
