Skepticisms ir filozofija, kas pēc saviem principiem ir pretstats dogmatismam. Acīmredzot šis filozofijas zinātnes virziens tika izveidots tāpēc, ka daži senie zinātnieki ir uzkrājuši daudzas pretenzijas uz straumēm, kas tajā laikā jau pastāvēja.
Viens no pirmajiem skepticisma pārstāvjiem Empiricus filozofiskajā darbā paskaidroja, ka šajā virzienā būtībā galvenie domāšanas rīki ir prāta un jūtu datu salīdzināšana, kā arī šo datu pretstatīšana vienam ar otru. Skeptiķi apšaubīja pašu domāšanas kvalitāti, it īpaši šaubas par dogmu esamību un uzticamību - patiesības, kuras būtu jāuzskata par pašsaprotamām un kurām pašiem nebūtu jāpieprasa pierādījumi.
Tomēr skepse kā filozofijas zinātnes nozare šaubas nemaz neuzskata par pamatprincipu - tā to izmanto tikai kā polemisku ieroci pret dogmu atbalstītājiem. Skepticisma filozofija šādu principu atzīst kā fenomenu. Turklāt skepse ir skaidri jānošķir no ikdienas (ikdienas), zinātniskās un filozofiskās.
Ikdienas skepsi var izskaidrot kā cilvēka psiholoģisko stāvokli, viņa situācijas nenoteiktību, šaubas par kaut ko. Skeptiķis vienmēr atturas no kategorisku spriedumu izdarīšanas.
Zinātniskā skepse ir skaidra un konsekventi veidota opozīcija tiem zinātniekiem, kuri savos spriedumos nepaļāvās uz empīriskiem pierādījumiem. Jo īpaši tas attiecas uz aksiomām - teorēmām, kurām nav nepieciešami pierādījumi.
Skepticisms filozofijā ir virziens, kura sekotāji, kā minēts iepriekš, izsaka šaubas par ticamu zināšanu esamību. Ar savu mēreno formu skeptiķi aprobežojas tikai ar zināšanām par faktiem un izturas atturīgi attiecībā uz visām hipotēzēm un teorijām. Viņiem filozofija, ieskaitot to, kurai viņi seko, ir sava veida zinātnei līdzīga dzeja, bet ne zinātne tās tīrākajā formā. Ar to ir saistīts slavenais paziņojums: “Filozofija nav zinātne!”
Skepticisms filozofijā: kā virziens attīstījās
Skepticisma vēsture ir pagrimums, pakāpeniska izsīkšana. Šīs tendences izcelsme bija senajā Grieķijā, tai bija ļoti nenozīmīga loma viduslaikos un tā atkal atdzima reformācijas laikmetā (grieķu filozofijas atjaunošanas laikā), kad skepse tika atdzimusi jaunās filozofijas maigākajās formās, piemēram, subjektīvismā un pozitīvismā.
Skepticisms filozofijā: pārstāvji
Grieķijas skeptiķu skolas dibinātājs ir Pirrons, kurš saskaņā ar dažiem atzinumiem parasti mācījās Indijā. Turklāt seno skepsi, reaģējot uz metafizisko dogmatismu, pārstāv tādi filozofi kā Arkesilaus (vidusskolas akadēmija) un tā sauktie “vēlo” skeptiķi Agrippa, Sextus Empiricus, Enesidem. Proti, Enesidems vienā reizē norādīja desmit skepsi ceļus (principus). Pirmie seši ir atšķirība starp cilvēkiem, atsevišķiem stāvokļiem, dzīvām būtnēm, jutekļu orgāniem, pozīcijām, vietām, attālumiem, parādībām un to savienojumiem. Pēdējie četri principi ir uztverta objekta jaukta esamība ar citiem, relativitāte kopumā, atkarība no noteikta skaita uztveres, atkarība no likumiem, tikumības, izglītības līmeņa, reliģiskiem un filozofiskiem uzskatiem.
Svarīgākie viduslaiku un jauno laiku skepticisma pārstāvji ir D. Hume un M. Montels.
Skepticisms filozofijā: kritika
Jo īpaši kritiku par skepsi izskatīja Lūiss Vaughns un Teodors Šiks, rakstot, jo skeptiķi nav tik pārliecināti, ka zināšanām ir nepieciešama pārliecība, kā tad viņi var zināt, ka tā ir taisnība? Loģiski, ka viņi to nevar zināt. Šis jautājums deva nopietnu iemeslu apšaubīt skepticisma apgalvojumu, ka zināšanām noteikti ir nepieciešama noteiktība. Saskaņā ar loģikas likumiem var ne tikai šaubīties par skepsi, bet arī apstrīdēt to kopumā. Bet, tā kā mūsu realitāte nebūt nav tikai loģiski likumi (mūsu dzīvē ir vieta nešķīstošiem un neizskaidrojamiem paradoksiem), viņi deva priekšroku uzklausīt šādu kritiku piesardzīgi, jo "nav absolūtu skeptiķu, tāpēc nemaz nav nepieciešams, lai skeptiķis šaubītos par acīmredzamām lietām".
