Cilvēka problēma filozofijā un antropozioģenēzes problēma ir divi jēdzieni, kas apvieno vienīgo jautājumu par to, kā cilvēks nāca no dzīvnieka fiziskā un garīgā nozīmē. Lielie mūsu planētas filozofi ir strādājuši un strādā pie šīm problēmām. Tādi izcili prāti kā Zigmunds Freids, Kārlis Gustavs Jungs, Frīdrihs Engelss, Johans Heizenings, Žaks Derida, Alfrēds Adlers un daudzi citi teorētiķi un filozofi savu darbu virzīja uz antropozioģenēzes pamatproblēmu risināšanu.
Kas ir antroposocioģenēze?
Antroposocioģenēze ir Homo sapiens kā sugas sociālās veidošanās un fiziskās attīstības process vēsturisko notikumu laikā un visu saikņu veidošanās procesā evolūcijas ķēdē. Antropozioģenēzes problēma tiek apskatīta no filozofijas, socioloģijas un citu dabas zinātņu un humanitāro zinātņu puses. Galvenais antroposocioģenēzes jautājums ir evolūcijas lēciens no pēdējā dzīvnieka uz cilvēku.
Antropozioģenēze un filozofija
Antropoģenēze aplūko bioloģiskās attīstības un mūsdienu cilvēka veidošanās jautājumus, bet socioģenēze - sociālās sabiedrības veidošanos. Tā kā šie jautājumi nevar eksistēt atsevišķi viens no otra vai būt konsekventi cilvēka attīstības procesā, ir parādījies antroposocioģenēzes jēdziens. Galvenokārt filozofi un citi teorētiski zinātnieki strādā pie šīs koncepcijas jautājumu un problēmu risināšanas. Kāpēc antropozioģenēzes problēma ir filozofiska problēma, nav grūti izskaidrot. Fakts ir tāds, ka paša cilvēka izcelsmes teorija nav pierādīta, un ir virkne neizskaidrojamu faktu, kas neļauj to padarīt loģisku un harmonisku.
Arī katru dienu tiek atklāts arvien vairāk faktu par primitīvo cilvēku dzīvi un paražām, kas periodiski apšauba lielāko daļu teoriju par cilvēka rašanos. Un tā kā joprojām nav atklāts jautājums par Homo sapiens kā sugas izcelsmi, tā sociālo veidošanos vēl jo vairāk nevar pilnībā atklāt. Tāpēc tieši filozofi, sākot no topošajiem faktiem, mēģina atjaunot priekšstatu par sabiedrības veidošanos un tajā esošo cilvēku.
Antropozioģenēzes problēma
Visa cilvēces aizvēsture joprojām nav zināma; katru dienu zinātnieki saskaras ar jaunām pagātnes mīklām un noslēpumiem. Antropologi un filozofi nenogurstoši strīdas par cilvēku izcelsmes jautājumiem. Turklāt viņu viedokļi un nostāja bieži ir pretrunā viens ar otru. Antropologi intensīvi meklē “pazudušo” saikni evolūcijā, kas palīdzēja apenēm līdzīgajam senčam kļūt par mūsdienu cilvēku. Filozofus interesē dziļāks jautājums - par personas kļūšanas procesu un sabiedrības rašanos.
Pētījuma gaitā kļuva pilnīgi skaidrs, ka dzīvnieki neviena nozīmīga notikuma laikā nekļuva par cilvēkiem. Tā bija diezgan ilga, pakāpeniska pāreja no viena fiziskā un sociālā stāvokļa uz otru, mūsdienīga. Zinātnieki, apsverot antroposocioģenēzes problēmu, vienojās, ka šis process notika 3 vai 4 miljonu gadu laikā. Tas ir daudz ilgāk nekā visa mūsdienās zināmā cilvēka evolūcijas vēsture.
Antroposocioģenēze pēc būtības ir sarežģīta, jo darba, sabiedrības, valodas, apziņas un domāšanas parādīšanās secība nevarēja būt skaidra. Tieši šo procesu kombinācija palīdzēja veidot cilvēku. Lielākā daļa no dzemdību teorijas sekotājiem, kas norāda, ka cilvēka attīstības noteicošais faktors bija darbaspēks, un, pateicoties viņam, jau ir sākušas attīstīties citas sociālās un fizioloģiskās pamatprasmes. Antropozioģenēzes filozofiskās problēmas ir tādas, ka dzemdības nevarētu rasties bez noteiktas sociālās mijiedarbības starp seniem cilvēkiem. Un viņiem jau vajadzēja būt noderīgām prasmēm, kas dzīvniekiem trūka, lai apzināti izveidotu instrumentus un tos lietotu.
Antropozioģenēzes problēma, antropozioģenēzes attīstības faktori un principi norāda, ka par vienu no vissvarīgākajiem faktoriem jāuzskata artikulētās runas parādīšanās un tā rezultātā saziņai piemērota valoda. Ir noteikts, ka sarunu procesā cilvēki panāk maksimālu vienotību un savstarpēju sapratni. Visa objektīvā vide ap cilvēku tiek apzīmēta ar valodas aprakstu, iegūst tā saukto simbolisko nozīmi. Tikai ar valodas palīdzību ir iespējams sinhronizēt un norādīt apkārtējo pasauli. No tā mēs varam secināt, ka darbības ar jebkādu rīku ražošanu un izmantošanu nevarēja notikt pirms sarunvalodas parādīšanās.
Balstoties uz to, antroposocioģenēzes problēmu var īsi iedalīt trīs vēstījumos: darbaspēks (instrumentu parādīšanās), valoda (runas rašanās un attīstība), sociālā dzīve (cilvēku apvienošana un starppersonu attiecību un aizliegumu nodibināšana). Šos galvenos antroposocioģenēzes vēstījumus izcēla senās grieķu filozofs Demetriuss Falerskis.
Antropozioģenēzes jēdzieni
Antropozioģenēze cilvēka izcelsmes problēmu aplūko divās plaknēs: sociālajā un bioloģiskajā. Darba gaitā pie šī filozofiskā jautājuma risināšanas cilvēces prāti radīja vairākus jēdzienus: kreacionistu, darba, spēles, psihoanalītisko, semiotisko.
Kreacionistu koncepcija
Šīs jēdziena nosaukums cēlies no termina "kreacionisms", kas latīņu valodā nozīmē "radīšana". Tas pasniedz cilvēku kā kaut ko unikālu, kaut ko tādu, kas nevarētu rasties šajā pasaulē, ja nebūtu iejaukti spēki no ārpuses, tas ir, Dieva. Radītājs darbojas ne tikai kā konkrēta cilvēka, bet arī visas pasaules veidotājs. Un vīrietis tajā spēlē visaugstāko lomu - tas ir prāta, spēka un gudrības vainags, perfekta radīšana.
Kreacionistu koncepcijai ir izteikts reliģisks raksturs. Iepriekš tika izmantota mitoloģiska pieeja antroposocioģenēzes problēmai. Tika uzskatīts, ka cilvēks ir radīts no kosmosa, ūdens, zemes vai gaisa. Galvenā atšķirība starp cilvēku un dzīvnieku ir tā, ka cilvēkam ir nemirstīga dvēsele. Islāms, jūdaisms un kristietība vienojas un atbalsta šo teoriju, jo tā ir būtiska viņu reliģiskajās mācībās.
Krīnistu koncepcija netiek aizmirsta vai atspēkota, šīs teorijas atbalstītāji strādā pie tās pierādīšanas mūsdienu pasaulē. Straujie evolūcijas posmi, saprāta klātbūtne, analītiskās domāšanas spēja, morāle - tas viss nevarēja rasties pats par sevi. Lielā sprādziena teorija vai nedabisks radīšanas avots Dieva aizsegā - tas ir veids, kā izskaidrot šos procesus cilvēka veidošanā.
Darba koncepcija
Šis jēdziens ir Darvina cilvēka evolūcijas teorijas turpinājums. Darvins pierādīja evolūcijas procesa klātbūtni bioloģiskā nozīmē, viņš pamatoja dažādu sugu un dzīvnieku pasugu izskatu. Bet zinātnieks nesniedza konkrētu un skaidru atbildi uz jautājumu par to, kā primāts varētu attīstīties cilvēkiem. Tiek uzskatīts, ka tas bija darbs, kas palīdzēja pārvērsties par cilvēku primitīvām, tas ir, pērtiķiem. Tā kā ir obligāti jānodrošina apstākļi izdzīvošanai, nākotnes Homo sapiens parādās taisni, mainās roka, palielinās smadzeņu tilpums un attīstās runas prasmes. Un ne tikai to. Tajā pašā laikā darbaspēks lika pamatus primitīvo cilvēku sociālajai mijiedarbībai un rezultātā sabiedrības un morāles rašanās un veidošanai.
Balstoties uz Fridriha Engelsa, kurš ir šīs koncepcijas pamatlicējs, darbiem, antroposocioģenēze un cilvēka izcelsmes problēma ir atkarīgi no diviem faktoriem:
- Dabiskais bioloģiskais faktors. Zemes klimata maiņa ir piespiedusi mūsdienu cilvēka senčus nokāpt no kokiem un apgūt jaunas izdzīvošanas prasmes mainīgajā pasaulē.
- Sociālais faktors. Tas ietver aktivitātes, izmantojot mājās gatavotus rīkus; runas aparāta parādīšanās kā veids, kā aprakstīt un nodot notikumus ap jums, jūsu pieredzi, atmiņas utt. Tas ietver arī tuvo radinieku seksuālo attiecību aizlieguma parādīšanos un viena ciltstēva slepkavību; panākumi instrumentu ražošanā, proti, neolīta revolūcija.
Tiek uzskatīts, ka papildus iesniegtajām teorijām darbs galvenokārt ietekmēja kultūras parādīšanos. Un vēlāk viņa ļāva attīstīt cilvēku fiziskajā un sociālajā sfērā.
Spēles koncepcija
Darbaspēka koncepcijai ir pretstats J. Hazinga spēles modelis. Tajā spēle atrisina antropozioģenēzes problēmu. Cilvēks saņem visas savas noderīgās fiziskās un sociālās prasmes tieši pateicoties spēlei. Bezmaksas radošā darbība, pārmērīga attiecībā pret materiālajām interesēm un nepieciešamība izdzīvot, izteikta rotaļīgā veidā, ir pirmais iemesls kultūras, filozofijas, reliģijas veidošanai un fiziskās attīstības nepieciešamībai.
Mūsdienu filozofijā, mākslā un zinātnē nav grūti saskatīt rotaļīgā rakstura pazīmes, kas neļauj šo teoriju atmest kā nenozīmīgu. Kā bērns spēles laikā apgūst apkārtējo pasauli, pievienojas esošajai realitātei, tāpēc primitīvais cilvēks, spēlējot, pielāgojoties un attīstoties mainīgajā pasaulē. Antropozioģenēzes problēma filozofijā ir tāda, ka nav iespējams pilnībā salīdzināt ar kādu teoriju, lai salīdzinātu un noteiktu cilvēka dzīves bioloģisko un sociālo aspektu definējošo pazīmju un faktoru parādīšanās secību.
Psihosomatiskā koncepcija
Īsumā, antroposocioģenēzes problēma filozofijā no psihosomatiskā modeļa viedokļa slēpjas divos jēdzienos: totēma un tabu. Totēma rodas no kopienas vadītāja nāves, kas nonāk viņa dēlu rokās. Un pēc slepkavības viņš tiek dievināts un kļūst par totēmu un godājamu senču. Rodas Tabu, balstoties arī uz traģiskiem notikumiem. Reliģija un morāle rodas no liktenīgām situācijām kopienas seksuālajā dzīvē. Un tieši viņi lielākā mērā ietekmēja kultūras un paša cilvēka tālāko attīstību.
Semiotiskā koncepcija
Antropozioģenēzes problēma semiotiskajā koncepcijā tiek risināta līdz ar valodas parādīšanos. Kad radās runa un cilvēks varēja nodot savas domas citam indivīdam, tieši tad notika kultūras un sociālā attīstība. Semiotiskais modelis attēlo cilvēku kā vienīgo būtni, kas var radīt šādu zīmju sistēmu.
Kosmogoniskā koncepcija
Šī teorija ir maz kontaktā ar kreacionistu teoriju, jo cilvēka rašanās, šķiet, nav evolūcijas rezultāts, bet tiek uzskatīta par saņemtu ārpus mūsu pasaules. Kosmogoniskais modelis liek domāt, ka cilvēku uz planētu Zeme "iepazīstināja" cita citplanētiešu civilizācija. Kas tieši un kādam mērķim - teorija uz šiem jautājumiem neatbild. Arī kosmogoniskā koncepcija nevar izskaidrot, kā dzīvība parādījās kosmosā.
Viedā plāna jēdziens
Šī ir pilnīgi jauna un mūsdienīga teorija, kas filozofijā atklāj antropozioģenēzes problēmu. Neskatoties uz novitāti, tai jau ir izdevies iegūt vairāku mūsdienu zinātnieku un filozofu-teorētiķu apstiprinājumu. “Racionālā plāna” jēdziens neizvirza fundamentāli jaunas idejas par cilvēka bioloģisko un sociālo veidošanos - tas racionāli savieno iepriekšējos antroposocioģenēzes jēdzienus. Balstoties uz šo teoriju, pastāv augstāks spēks, kuru nosacīti var saukt par Dievu vai Radītāju, kurš mūsdienu zinātnei vēl nav zināms. Šis spēks izstrādāja un uzsāka visaptverošu Visuma attīstības programmu. Un tas, kā šī programma tiek īstenota, ir aprakstīts citos antroposocioģenēzes modeļos. Tas ir, notiek gan kosmogoniski, gan kreativistiski, antroposocioģenēzes darba, spēles, semiotiski, psihosomatiski modeļi, kas darbojas kā dažādi iepriekš noteiktas vienotas sistēmas darbības mehānismi. Sistēmas, kuru mērķis vēl nav pieejams nevienam …
Cilvēka unikālās iezīmes
Homo Sapiens ir bioloģiska suga, kurai ir gan līdzīgas dzīvnieku pasaules pārstāvja iezīmes un īpašības, gan arī pilnīgi individuāla, tā neatkārtojas nevienā citā sugā un pasugā uz Zemes. Apsverot bioloģiskās attīstības jautājumu, var atzīmēt vairākas īpašības, kas būtiski atšķir cilvēku no dzīvnieka un palīdz atrast iespējamos risinājumus antroposocioģenēzes problēmai. Cilvēka sociālie un bioloģiskie jēdzieni ir tik neatdalāmi jēdzieni, ka ir ārkārtīgi grūti šos jautājumus izskatīt atsevišķi. Tātad tikai cilvēks var:
- Pielāgojiet vidi sev (dzīvnieks vienmēr pielāgojas esošajiem apstākļiem, nemēģinot tos mainīt).
- Mainīt raksturu sabiedrības interesēs (dzīvnieki var apmierināt tikai fizioloģiskās vajadzības).
- Izstrādāt un radīt apstākļus attīstībai jaunās jomās. Tas attiecas uz mūsu dabas apgabaliem un vidi - ūdeni, zemi, gaisu, kosmosu (dzīvnieks nespēj patstāvīgi mainīt izdzīvošanas veidu un vidi).
- Izveidojiet palīgiekārtu masveida ražošanu (dzīvnieks izmanto rīku nejauši, ja nepieciešams).
- Racionāli izmantojot savas zināšanas, viņš var pamatoti domāt un iesaistīties pētniecībā un zinātniskajā darbībā (dzīvnieks paļaujas tikai uz tā instinktiem un refleksiem).
- Izveidojiet jaunrades, morāles, ētisko un morālo vērtību objektus (dzīvnieku darbības ir vērstas tikai uz praktisku lietderību).
