Zinātkāre par to, kas mūs ieskauj, mēģinājumi saprast, kā darbojas Visums, kā arī vēlme iekļūt citas pasaules nezināmajā pasaulē vienmēr ir bijusi cilvēka prāta pazīme. Kad cilvēki sajūt, piedzīvo vai novēro kaut ko, kas notiek ar citiem, viņi to asimilē un nostiprina, vēloties ne tikai pareizi saprast, kāds ir pašreizējais stāvoklis, bet arī to, vai ir iespējams saprast patiesību. Izziņa filozofijā ir viens no interesantākajiem jautājumiem, jo filozofija mēģina racionalizēt un izskaidrot daudzveidīgos procesus, kas notiek cilvēka smadzenēs un ir vērsti uz zināšanu iegūšanu.
Izzināšanas process ir sarežģītāks nekā vienkārši zināšanu uzkrāšana - tas ir radošs, kulturāls un sociālais; Tas ietver ne tikai racionālus, bet arī intuitīvus un maņu domāšanas mehānismus. Tāpēc izziņa filozofijā ir īpaša problēma, kas nodarbojas ar īpašu teorētisko sadaļu, ko sauc par epistemoloģiju vai epistemoloģiju. Epistemoloģijas kā īpašas filozofijas nozares sākumu 19. gadsimtā noteica skotu feriere. Šī filozofiskā disciplīna pēta gan zināšanu iegūšanas metodes, gan principus, kā arī to, kas ir izziņa, kāds tam sakars ar reālo pasauli, vai tam ir robežas, kā arī kādas ir attiecības starp to, kas ir zināms, un tiem, kas zina. Ir daudz dažādu zināšanu teoriju, kas kritizē viena otru un piedāvā daudzas koncepcijas par to, kādas zināšanas ir patiesas un ticamas, kādi ir to veidi un kāpēc mēs parasti spējam iepazīt pasauli un sevi.
Īsāk sakot, nozares filozofiem rūp izpratne par to, kāpēc zināšanas pastāv; kā mēs varam noteikt, ka tas ir tieši zināšanas, kurām ir noteiktība un patiesība, nevis virspusējs spriedums (vai viedoklis) vai pat maldi; kā šīs zināšanas attīstās, un arī kādas ir pašas izziņas metodes. Filozofijas laikā visā tās vēsturē ir bijis ārkārtīgi ass jautājums par to, kāda nozīme ir zināšanu ieguvei cilvēkam un cilvēcei, vai tā nes laimi vai bēdas. Bet lai kā arī būtu, mūsdienu sabiedrības dzīvē jaunu zināšanu iegūšana ir ieguvusi tik nozīmīgu nozīmi, ka šīs sabiedrības pašreizējo attīstības stadiju bieži sauc par informatīvo, jo īpaši tāpēc, ka tieši cilvēcību ir apvienojusi informatīvā telpa.
Izziņa filozofijā izskatās kā process, kam ir sociāls, vērtīgs raksturs. Vēsture stāsta, ka cilvēki bija gatavi ne tikai iegūt jaunas zināšanas, bet arī tās uzturēt, neskatoties uz to, ka ļoti bieži viņiem bija un tagad ir jāmaksā ar savu dzīvību, brīvību, atdalīšanos no radiniekiem. Tā kā tas ir process, tas ir līdzīgs citiem filozofijā apgūto darbību veidiem, un tāpat kā tos nosaka vajadzības (vēlme saprast, izskaidrot), motīvi (praktiski vai tīri intelektuāli), mērķi (zināšanu iegūšana, patiesības izpratne), līdzekļi (piemēram, novērošana, analīze, eksperiments, loģika, intuīcija un tā tālāk) un rezultāti.
Viena no galvenajām problēmām, kas interesē filozofisko domu, ir tas, kā attīstās izziņa. Filozofija sākotnēji konstatēja, ka pirmais zināšanu veids ir naivs, parastas zināšanas, kuras laika gaitā kultūras attīstības procesā pilnveidojās, kas ļāva parādīties zinātnisko zināšanu un domāšanas teorētiskajiem principiem. Tajā pašā laikā filozofijā tiek nodalīti patiesie filozofisko zināšanu principi un metodes un īpašu zinātnisko zināšanu izpēte (zinātnes filozofija).
Filozofi arī domāja par to, kādu lomu izziņas procesā spēlē izziņas subjekts. Izziņa filozofijā ir ne tikai lietu un procesu izpēte, kas apņem cilvēku vai notiek tajā patstāvīgi, bet arī viņa garīgā dzīve. Zinot, cilvēks ne tikai saprot, ka pēta kaut ko ārēju, bet arī to, ka šis pētījums ietekmē sevi. Turklāt, it īpaši humānās izziņas jomā, zinātāja stāvoklis, viņa vērtības un uzskati var ietekmēt izziņas rezultātus. Novērtējot šo sarežģīto problēmu, dažādu virzienu filozofi nonāca pie pilnīgi pretējiem secinājumiem. Piemēram, pozitīvisti pārmeta humānās zināšanas objektivitātes trūkuma dēļ, un filozofiskās hermeneitikas pārstāvji, gluži pretēji, subjektivitāti uzskatīja par īpašu humāno zināšanu iezīmi, kas tādējādi ir tuvāk tiešumam, tātad arī patiesībai.
