Dzirdot vārdu “filozofs”, mēs visbiežāk iedomājamies kādu antīku, seno grieķu vai romiešu vecāko, kas iesaiņots palagos. Bet vai mēs esam pazīstami ar daudziem domātājiem - mūsu tautiešiem? Faktiski Krievijā nav mazāk filozofu, nekā viņi bija Senajā Grieķijā, un šodien mēs apspriedīsim viena no viņiem - Berdjajeva - darbu un dzīves ceļu. Šī cilvēka biogrāfija un pat viņa izcelsme lielā mērā ietekmēja viņa domas, pasaules uzskatu un attieksmi.
Vispārīgi dati
Ir grūti īsi pastāstīt par Berdjajeva Nikolaja Aleksandroviča biogrāfiju, jo stundām ilgi var runāt par viņa dzīvi un darbu. Bet sāksim no jauna. Topošais domātājs dzimis Krievijas impērijas Kijevas provincē 1874. gada 6. (18.) martā. Viņa tēvs bija virsnieku kavalieru pilsēta Aleksandrs Mihailovičs, kurš vēlāk kļuva par apgabala muižniecības vadītāju. Nikolaja mātei Alīnai Sergeevnai bija franču saknes (viņas māte), un viņas tēvs bija princese Kudaševa. Tas ir viens no iemesliem, kāpēc filozofa Berdjajeva biogrāfija ir tik nestandarta un unikāla - viņš tika audzināts nevis kā jebkurš krievu zēns, bet gan kā cilvēks no starptautiskas ģimenes. Vecāki viņā ieaudzināja mīlestību pret visu pasauli, un ne tikai par savu dzimteni.
Daži cilvēki var būt pazīstami ar Berdjajeva biogrāfiju un viņa personību no tādām kompozīcijām kā Krievu ideja (1948), Dostojevska pasaules skatījums (1923) un Brīvā gara filozofija (1927-28).
Agrāk
Tā kā Nikolajs Berdjajevs savas saknes ir parādā dižciltīgajai dižciltīgajai ģimenei, viņam bija tas gods studēt Kijevas kadetu korpusā un vēlāk Kijevas universitātē tiesību un dabas fakultātēs. 1989. gadā viņš pievienojās marksistu kustībai, par kuru viņš tika izraidīts no skolas un pat trīs gadus tika izsūtīts uz Vologdu. 1901. gadā pēc atgriešanās no trimdas Nikolaja Berdjajeva biogrāfijā notika ideoloģiska evolūcija - pāreja no marksisma uz ideālismu. Mihails Bulgakovs, Pjotrs Struve un Semjons Frenks, kuri domāja līdzīgi, kļuva par viņa ceļvežiem šajā jautājumā. Starp citu, tieši šie cilvēki kļuva par jaunās filozofiskās kustības, kuru 1902. gadā sauca par “Ideālisma problēmām”, dibinātājiem. Pateicoties Berdjajevam un viņa līdzgaitniekiem Krievijā, ir radusies mūžīgā reliģiskās un filozofiskās atdzimšanas problēma.
Pirmie darbi un radošā darbība
1904. gadā Berdjajeva biogrāfija piedzīvoja būtiskas pārmaiņas: viņš pārcēlās uz Pēterburgu un kļuva par divu žurnālu galveno redaktoru: Voprosy Zhizni un Novy Put. Tajā pašā laikā, tuvojoties tādiem filozofiem kā Gippius, Merezhkovsky, Rozanov un citiem, viņš nodibināja vēl vienu kustību ar nosaukumu Jaunā reliģiskā valsts. Jau vairākus gadus Berdjajevs ir rakstījis daudzus rakstus, kuros viņš atklāj Krievijas reliģiskā un garīgā stāvokļa būtību un pauž personīgu viedokli par visu šo. Visus savus šī perioda darbus viņš apvieno vairākās grāmatās: "Sub specie aeternitatis: Filozofiskie, sociālie un literārie eksperimenti 1900-1906."
Maskava un jauni ceļojumi
Maskavā jau izvēršas N. A. Berdjajeva biogrāfija kopš 1908. gada. Viņš pārcēlās šeit, lai turpinātu savu radošo attīstību un kļūtu par vienu no kustības dalībniekiem, lai turpinātu un attīstītu Solovjova domas. Arī Nikolajs kļūst par vienu no grāmatu izdevniecības "Ceļš" figūrām. Tajā pašā vietā viņš kļuva par vienu no filozofu autoriem, kurš 1909. gadā deva ieguldījumu leģendārās kolekcijas "Milestones" izveidē. Pēc tam domātājam bija iespēja doties ceļojumā uz Itāliju. Tur viņu pamudināja ne tikai vietējo cilvēku domas un gars, bet arī arhitektūras un citu kultūras un reliģisko pieminekļu skaistums un varenība. Tas deva impulsu jaunas filozofijas attīstībai Berdjajeva galvā, kas jau ir kļuvusi autonoma, unikāla un nepieder nevienai grupai, bet tikai viņam vienam. Viņa domas par personīgo brīvību un domas papildināja radošuma ideja un mūžīgā traģēdija, kas ar to ir nesaraujami saistīta (The Creace Meaning of Creativity, 1916).
Revolūcija un Padomju Krievijas dzimšana
Gatavošanās revolūcijai un tās sākumam pavēra jaunas durvis Berdjajeva biogrāfijā. Uz izvirdotās politiskās situācijas fona viņš sāka strādāt vēl aktīvāk, izklāstot savas domas un apsvērumus, ņemot vērā visu, kas notika daudzos rakstos un grāmatās. Ir vērts atzīmēt, ka Nikolajs gaidīja revolūcijas iestāšanos, jo viņš skaidri zināja, ka imperatoru un caru periods Krievijā pilnībā nodzīvoja un kļuva, varētu teikt, rudiments. Tomēr vara, kas aizstāja bijušo režīmu, viņam nepatika vēl vairāk. Viņš noraidīja komunismu un totalitārismu, apgalvojot, ka šī piespiedu "vienlīdzība" un "brālība" ir tikai maska, zem kuras tiek slēpts ļaunums. Ņemiet vērā arī to, ka 1919. gadā viņš uzrakstīja grāmatu (kas tika izdota 1923. gadā) ar nosaukumu "Nevienlīdzības filozofija". Tajā viņš noraidīja bijušo demokrātiju un sociālismu, bet tas notika pirms boļševiku nākšanas pie varas. Pēc padomju veidošanās Berdjajevs secināja, ka cara režīms nav tik slikts un ka demokrātija, kas iet roku rokā ar sociālismu, tautai deva daudz vairāk brīvības nekā totalitārisms.
Stāstot arī N. A. Berdjajeva biogrāfiju, īsumā var atzīmēt, ka pēc revolūcijas viņš sāka rīkot iknedēļas sapulces mājās, kuras pat ieguva nosaukumu - “Garīgās kultūras brīvā akadēmija”. Pateicoties šai aktivitātei, viņš kļuva par atzīto boļševiku sabiedrības vadītāju.
Arestēšana un izsūtīšana uz Vāciju
Laikā no 1918. līdz 1922. gadam Berdjajevu trīs reizes arestēja Padomju valdības vārdā par viņa kultūrvēsturisko un filozofisko darbību. 1922. gadā viņš tika izsūtīts uz Vāciju, baidoties, ka viņa apsvērumu un traktātu dēļ tiks satricināts jaunuzceltās “Sarkanās Krievijas” pamats. Jāatzīmē, ka domātājs nedevās tikai uz Berlīni, bet kopā ar duci līdzīgi domājošu cilvēku, no kuriem daudzi bija viņa Brīvās akadēmijas locekļi. Atrodoties tālu no dzimtenes, Nikolajs atkal organizēja Reliģisko un filozofisko akadēmiju. Viņš piedalījās arī Krievijas Zinātniskā institūta izveidē un veidošanā, kas ļāva visiem mūsu tautiešiem, kuri atradās Berlīnē, iegūt izglītību atbilstoši Krievijas standartiem. Berdjajevs piedalījās arī krievu studentu kristīgās kustības izveidē. Kā viņš pats apgalvoja, trimda uz Berlīni ļāva viņam to izdarīt tiktāl, cik viņš pats to vēlējās, jo dzimtenē, diemžēl, viņš nebūtu varējis nopelnīt daļu no tā, ko spējis veikt Vācijā.
Emigrācijas periods uz Franciju
Francija ir nākamā valsts, uz kuru Nikolajs Aleksandrovičs Berdjajevs 1924. gadā aizbēga no padomju komunisma. Domātāja biogrāfija viņa mātes dzimtenē bija ne mazāk interesanta un aizraujoša nekā Krievijā vai Vācijā. Pirmkārt, viņš kļuva par žurnāla "Ceļš", kas tika izdots no 1925. līdz 1940. gadam, galveno redaktoru. Šī publikācija bija vienīgais pavediens, kas savienoja visus migrantus Francijā, kuri pameta Krieviju, bet to palaida garām. Nikolass arī uzrakstīja grāmatu "Jaunie viduslaiki". Tas izrādījās mazs, bet tieši no tā izlaišanas brīža Berdjāvs ieguva plašu slavu visā Eiropā. Daudzus gadus filozofs rīko sanāksmes, kurās piedalās dažādu kristietības kustību pārstāvji - pareizticīgie, katoļi un pat protestanti. Viņš bieži sarunājas ar katoļu garīdzniecības pārstāvjiem un salīdzina viņu kultūru ar krieviem. Svarīgi atzīmēt, ka kreiso katoļu ideoloģiju, kas tika izveidota Francijā 30. gadu vidū, ierosināja Nikolajs Berdjajevs.
Krievu filozofs globālā kontekstā
Mūsu īsajā Berdjajeva biogrāfijā nevar arī nepamanīt faktu, ka viņš kļuva par patiesas Krievijas vēstures diriģentu Rietumu pasaulē. Grāmatās “Krievu ideja un krievu komunisma pirmsākumi un nozīme” viņš aprakstīja galvenos notikumus un tendences, kā arī Krievijas sociālo noskaņu un, tā sakot, nodeva Rietumu cilvēkiem visu mūsu valsts ideoloģiju. Ne pirms viņa, ne pēc tam nav bijis tāds cilvēks, kurš spētu citām etniskajām grupām un civilizācijām, kuras ir pieradušas dzīvot un domāt pavisam savādāk, pilnās krāsās nodot visu nacionālās tautas šarmu, zemi, paražas un, pats galvenais, notikumus, kas kļuvuši dažādu ideoloģisko tendenču veidošanās iemesls Krievijā.
II pasaules karš
Šausmīgais un briesmīgais karš, kas Krievijā norisinājās no 1941. līdz 1945. gadam, savādi, deva Berdjajevam cerību, ka Padomju valdība kļūs humānāka pret cilvēkiem un mīkstinās tās totalitāro politiku. Ar valdošās elites pārstāvjiem viņš pat sazinājās kara beigās (no 1944. līdz 1946. gadam). Tomēr drīz viņš dzirdēja informāciju par Staļina un Berijas daudzajām represijām, kā arī par jauniem ideoloģiskiem traktātiem, kas vienkāršos ļaudis vēl vairāk uzbudināja. Šajā brīdī viņa cerības uz apskaidrotu Krievijas nākotni pārtrūkst un viņš pārtrauc kontaktus ar savu dzimto valsti. 1947. gadā tika izdota Berdjajeva grāmata “Eschatoloģiskās metafizikas pieredze”. Tajā pašā gadā viņš tika atzīts par Kembridžas universitātes goda teoloģijas doktoru. Divus gadus vēlāk Nikolajs izdeva autobiogrāfiju ar skaidru garīgu un filozofisku nozīmi, ko sauca par "Pašizziņu". Pašlaik domātājam aiz muguras ir vairāk nekā četrdesmit grāmatu, un viņš jau tiek uzskatīts par pasaules klases autoru.
Filozofijas iezīmes
Pirmoreiz uzminēt, kādu filozofiju veicina Berdiajevs un kāds bija viņa pasaules uzskats, bija iespējams no viņa grāmatas “Radošuma nozīme”. Tajā līdz mazākajai detaļai aprakstītas objektivizācijas, radošuma, personības idejas un, protams, vēstures metahistoriskā vai eschatoloģiskā nozīme. Nikolass izveidoja sava veida duālisma realitātes teoriju, to bieži salīdzina ar Platona filozofisko modeli. Tomēr senajam grieķu domātājam ir divas pasaules - garīgā un fiziskā,, kas pastāv savstarpēji plosītas, it kā paralēli. Bet pēc Berdiajeva domām, mūsu garīgums, domas un ideoloģija, kurai nav fiziska vai cita taustāma apvalka, ielaužas materiālajā plaknē. Un tieši pateicoties šo divu "Visumu" mijiedarbībai, darbojas visa pasaule, kurā mēs dzīvojam, domājam, attīstāmies un ejam katrs savu izvēlēto ceļu.
