Apgūstot zināmu dzīves pieredzi un lasot literatūras darbus, īpaši klasiskos, jebkurš inteliģents cilvēks agrāk vai vēlāk saprot, ka lielākajai daļai cilvēku, kas dzīvo uz mūsu planētas, patīk divas lietas: materiālā labklājība un dīkstāve. Nauda dod brīvību, un to galvenokārt veido nepieciešamība smagi strādāt un iespēja darīt kaut ko patīkamu un jautru.
Sabiedrības apziņā bija stingri nostiprinājies noteiktas sievišķības piesardzības stereotips, kas sastāv no vēlmes precēties bez bagātniekiem. Vai par komercialitāti var teikt, ka šī ir izsmalcināta prostitūcijas forma? Lai atbildētu uz šo jautājumu, jums vajadzētu īsi ienirt dzīvnieku pasaules pārstāvju uzvedības iezīmēs.
Pat veicot virspusēju pētījumu par dzīvnieku vai putnu uzvedību, ir viegli pārliecināties, ka jebkuras sugas mātīte pārošanai izvēlas dzīvotspējīgāko tēviņu, ja viņai tiek dotas šādas tiesības. Kad tēviņi izlemj šo jautājumu savā starpā, tas nonāk dabiskās izvēles plaknē. Jebkurā gadījumā spēcīgākais iegūst pirmtiesības uz reproducēšanu. Viņš var labāk veikt gettera funkcijas un aizsargāt pēcnācējus. Izvēloties lielāku un enerģiskāku indivīdu, sieviete demonstrē kādu merkantilu raksturu. Kas tas ir, ja ne lielākas labklājības aprēķins nākotnē vai vismaz pēcnācēju audzēšanas periods?
Cilvēkiem viss notiek aptuveni vienādi, izņemot to, ka atlases kritēriji atšķiras no tiem, kas pieņemti dzīvnieku valstībā. Pēc tam, kad civilizācija ir apguvusi preču un naudas attiecības, vara un pat saprāts ir nodevuši uzkrāto materiālo vērtību skaitu vai to simbolus. Tiesības mantot kapitālu radīja apstākļus, lai pat vājiem vīriešiem būtu zināma pievilcība. Ebreju gudrība saka: "Zelts padara gudru, zelts padara skaistu." Tagad par komercialitāti varam teikt, ka šī pilnīgi dabiskā kvalitāte cilvēku sabiedrībā ir ieguvusi izkropļotu formu un var negatīvi ietekmēt pēcnācēju genotipu.
Tomēr sievietes nebūtu sievietes, ja viņas nebūtu iemācījušās, kā risināt šo problēmu viņiem pieejamos veidos, pat ja maldinātu savus oficiāli reģistrētos vīriešu kārtas patronus, kuri nav viņiem pieņemamu gēnu nesēji. Saskaņā ar statistiku, kas iegūta Amerikas Savienotajās Valstīs (nav zināms, kādā veidā, tomēr, starp citu), aptuveni katrs piektais vīrs audzina bērnus, kuri no viņa nav izdzīvojuši. Turklāt, jo bagātāka ir sabiedrība un turīgāki mantinieki tajā, acīmredzami, jo lielāka ir atšķirība starp laulības motivāciju un apaugļošanos. Vismazākais tas ir tajās valstīs, kur kapitāla sākotnējās uzkrāšanas process un skaidras naudas daudzums cilvēka kabatā vismaz kaut kādā mērā atbilst viņa uzņēmības vai vitalitātes pakāpei, un meiteņu merkantiliskajai būtībai ir noteikts loģisks pamats.
Tomēr šajā gadījumā nevar iztikt, neizkropļojot dabas likumus, jo cilvēkiem atšķirībā no dzīvniekiem ir morāles vērtības, kuras audzināšanas procesā tiek pārnestas arī kā iedzimtas pazīmes. Izvēloties “savu vīrieti”, diemžēl daudzas sievietes vadās nevis pēc saprātīgas pietiekamības principa, bet pēc cita kritērija - “jo vairāk, jo labāk”. Naudas izpratnē. Tātad par komercialitāti mēs varam teikt, ka šī kvalitāte ir noderīga, taču saprātīgās robežās, kad tā nav identiska alkatībai, bet gan vienkārši rada bažas par spēju izaugt dzīvotspējīgiem un veselīgiem (gan fiziski, gan garīgi) pēcnācējiem.
Bet kā ar vīriešu komercialitāti? Ja neņem vērā iepriekšminēto vēlmi nodrošināt viņu pašu labsajūtu bagātīgas pūra vai alfonisma dēļ, tad šī kvalitāte var būt noderīga stiprāka dzimuma pārstāvjiem. Izvēloties skaistu sievieti, vīrietis zemapziņā cenšas nodrošināt, ka viņa bērni ir veseli un laimīgi, un rūpes, ko viņš pret viņiem parādīs, sniegs maksimālu rezultātu. Parasti stiprākā dzimuma pārstāvji vairāk koncentrējas uz izskatu, nevis uz citiem, iespējams, svarīgākiem kritērijiem.
