Teritorija, kurā dzīvo Krievijas pamatiedzīvotāji, atrodas gar 28 Krievijas Federācijas veidojošām vienībām. Tas stiepjas no Tālo Austrumu reģioniem līdz Kolas pussalai.
Saskaņā ar oficiālo 2006. gada sarakstu 45 pamatiedzīvotāju pārstāvji dzīvo ziemeļos, Sibīrijā, Tālajos Austrumos un citos Krievijas Federācijas reģionos, kur kopējais iedzīvotāju skaits ir gandrīz 250 tūkstoši cilvēku.
Visvairāk no tiem ir nēģeri, viņu skaits sasniedz 44 tūkstošus. Starp mazajām tautām ir eneti, kuri sevi identificē ar vārdu Encho. Viņu skaits nepārsniedz 200 cilvēkus. Ihorīti - 450 cilvēki, un vodieši, kuru skaits saskaņā ar jaunākajiem datiem bija mazāks par 100 cilvēkiem, arī pieder apdraudētajām tautām. Kā sauc citas mazās Krievijas tautas? To saraksts ir redzams zemāk.
Krievijas mazo tautu saraksts
- Čukči.
- Eskimosi.
- Čuvans.
- Kamchadals.
- Korjaki.
- Alyutorets.
- Aleuts.
- Nivkhi.
- Oroks.
- Oroči.
- Udegeans.
- Negidals.
- Ulči.
- Evenki.
- Vakaros.
- Yukagirs.
- Dolgans.
- Abaziņš.
- Kets.
- Veps.
- Izoriieši.
- Nenets.
- Igelmen.
- Sāmu.
- Chulymts.
- Shors.
- Hanti.
- Besermans.
- Korejieši.
- Mansi.
- Sepkupijs.
- Sojas.
- Podi.
- Teleuts.
- Tofalars.
- Tuvans-tojins.
- Kumandiņš.
- Nanaieši.
- Nagaybaki.
- Naganasans.
- Tubalarāri.
- Nganasans.
- Čelkāni.
- Karēlieši.
- Brauciet.
Ziemeļvalstu pamatiedzīvotāju tradicionālais pasaules uzskats
Tradicionāli vakari, tāpat kā citas Krievijas pamatiedzīvotāji, mājo debesis ar visām galvenajām gaismekļiem, kā arī ar apkārtējās floras un faunas galvenajiem elementiem - kalniem, upēm, taigas mežiem un dažādiem dzīvniekiem, kas tos apdzīvo. Tā, piemēram, Sauli tradicionālajā Varas apziņā pārstāv laipns cilvēks, pilnībā ieinteresēts vietējo iedzīvotāju interesēs un aizsardzībā. Saules Dievu var pārliecināt mijiedarboties, piedāvājot upurus, kā arī ticību un lūgšanas. Dievība spēj piepildīt ticīgo gribu, dot viņiem veselīgus un spēcīgus pēcnācējus, palielināt briežu ganāmpulku, nest labu veiksmi medniekiem un dot priekšroku zivju nozvejai.
Daudzām Sibīrijas pamatiedzīvotājiem ir pagānu un politeistiskā reliģija ar diezgan īpašu pieķeršanās iezīmi - gan dvēseli, gan ķermeni - savai dzimtajai dabai un parādībām, bet ne dabai kopumā. Tas ir, zeme, kurā dzīvo šis vai tas cilvēki, viņam ir dievišķa un animēta būtne, kas var ietekmēt notikumus gan dabā, gan sabiedrībā. Tiek atzīts, ka tās spēks ir augstāks, un cilvēki mēģina to pieradināt, izmantojot dažādas garīgas prakses, piemēram, lūgšanas, burvestības utt.
Savukārt dzīvnieki, tāpat kā augi, tiek nogādāti tuvākām vienībām. Tā, piemēram, Sebyan-Kel ciematā, kas atrodas Kobiai ulus, aug svēts koks, kura gars aizsargā cilvēkus. Upuri tiek veikti par godu kokam, un tam tiek piedāvātas dažādas lietas. Turklāt ir arī svēto briežu, gulbju, ērgļu un citu cilts totēmu kulti.
Mūsdienu kristiešu strāva Jakutijā
Ziemeļvalstu mazo tautu problēmu institūta locekle N. Zaharova savos pētījumos viņš atzīmē, ka pašreizējie pareizticīgo pamatiedzīvotāji ziemeļnieki mēdz diskriminēt savas pagānu saknes, saskatot tajos tikai degradāciju, elku pielūgšanu, kā arī “nacionālās identitātes neprātu”. Tādējādi mūsdienu kristīgo figūru acīs šamanis bieži parādās kā nacionālās apkaunojuma objekts tāpēc, ka viņš dod priekšroku dabas priekšmetu pielūgšanai, nevis viena Dieva pielūgšanai.
Šajā sakarā ar šamanismu notiek nesavienojama cīņa. Tātad, pēc N. Zakharova teiktā, Sahas Republikas valdība un Jakutas diecēze izvirzīja sev uzdevumu pilnībā izskaust pagānismu teritorijā, kur dzīvo mazās Krievijas ziemeļu tautas.
Jāatzīmē, ka šāda cīņa ar šamaņiem notiek jau aptuveni trīs gadsimtus, sākot no cariskās Krievijas laikiem. Tomēr ziemeļu pagāni palika nemainīgi pat pēc oficiālas kristības. Tā rezultātā šamanisms sāka pakāpeniski iekļūt krievu kultūras vidē. Šī parādība izskaidrojama ar to, ka mūsdienu kultūras mantojums parādās kā pagānu pasaules uzskata pēctecis. Tas atrod zināmu apstiprinājumu, apsverot renesansi - laicīgās pagānu sabiedrības atdzimšanu no viduslaiku tumsas pelniem.
Lai kā arī būtu, tradicionālās kristietības un šamanisma kultūru apvienošana un cieša savstarpēja sasiešana sniedz savādas un interesantas gleznas, kuru izpēte mazās Krievijas tautas nodrošina savu eksistenci.
Krievijas ziemeļrietumu daļas tautas
Šajā sarakstā mazās Krievijas tautas ir dilstošā secībā pēc iedzīvotāju skaita:
- Karēlieši (92 tūkstoši cilvēku).
- Vepsieši (8 tūkstoši cilvēku).
- Sāmu (2 tūkstoši cilvēku).
- Izhora (450 cilvēki).
- Vod (82 cilvēki).
Karēlieši
Pēc šīs tautas vārda var uzminēt karēliešu dzīvesvietu. Viņš ir nominēts un pamatiedzīvotājs Karēlijas Republikā. Daži karēlieši blīvi apmetās Ļeņingradas un Viborgas apgabalos. Karēliešu etniskā grupa sāka veidoties apmēram no 13. gadsimta teritorijā, kas aptvēra Karēlijas stīgu un mūsdienu Somijas daļu, kur joprojām pastāv atsevišķas karēliešu apmetnes.
Masu kristības, ko veica pēc Novgorodas kņaza pavēles, pārāk daudz neietekmēja Karēlijas tautas kultūru. Tas bija gandrīz formāls, jo tajā laikā tikai daži saprata krievu valodu, kurā tika veikta reliģiskā propaganda. Tomēr karēliešu morālie un garīgie principi tika atspoguļoti tautasdziesmās, dejās, rūnu dzejoļos un uzdziedājumos. Cilvēku valodas ir somu un krievu. Ziemeļu reģionos galvenā karēliešu nodarbošanās ir ziemeļbriežu ganīšana un cita lopkopība, citos - zvejniecība un mežsaimniecība. Patlaban Karēlijā ir labi attīstīta koksnes ieguves un apstrādes rūpniecība, kurā nodarbināta daļa no šīs etniskās minoritātes.
Izhora
Izhora ir somugru tautas vārds, kas agrāk kopā ar nelielu cilvēku skaitu veidoja galvenos Izhora zemes iedzīvotājus. Šīs tautas vārds sakņojas Ingermanland provinces (Ingermanland) zviedru nosaukumā. Turklāt daži izoori sevi sauc daudzskaitlī "karyalaysht". Tas saskan ar faktu, ka Vod tautas pārstāvji Izhora ieceļ par “karēliešiem”.
1897. gadā šo cilvēku skaits sasniedza 14 000 cilvēku, bet šodien viņu skaits ir tuvu 400. 1920. gadā tika izstrādāta pat sava rakstiskā valoda, taču līdz 30. gadsimta 30. gadu beigām tai bija jāgrimst aizmirstībā.
Pirmo reizi par "ingres" pieminēšanu izori saņēma 1223. gadā. XV gadsimtā šī tauta ir daļa no Krievijas valsts. Pareizticīgās ticības dēļ viņš vienmērīgi piedzīvoja asimilāciju ar pārējiem iedzīvotājiem. XVII gadsimtā daļa Dņepras reģiona (Ingermanland) zemju kļuva par Zviedrijas provinci, un Izhora pielīdzinājās somiem, un 1943. gadā vācu karaspēks iedzīvotājus eksportēja uz Somiju. Pēc tam, līdz 50. gadu vidum, Izoras iedzīvotāju pārvietošanas process viņu bijušajās vietās tika pakļauts zināmiem varas iestāžu ierobežojumiem.
Izhora saimniecība ir līdzīga krievu saimniecībai, un tā pamatā ir saistīta ar lauksaimniecību: dārzeņu un graudu kultūru audzēšana, kam seko vākšana, žāvēšana un slīpēšanas un mēbeļu tapsēšana uz soliņa, kā arī lopkopība un specifiskā zveja, kas ietver ziemas makšķerēšanas posmus, uz kuriem Izhora iet, tāpat kā parasti visi iedzīvotāji, naktis pavada koka kabīnēs.
Izori dzīvoja ciematos, parasti mazās ģimenēs. Neskatoties uz pareizticību, tautai bija savi autentiski apbedīšanas rituāli. Apbedījumi notika svēto vietu birzās. Kopā ar mirušo zārkā tika ievietots ēdiens un vilnas groži, kā arī nazis.
Liela kultūras vērtība ir Izhora rūnu mantojums, kas veidots lielā skaitā episko darbu. Tātad, somu folklorists Eliass Lennorots, sastādot tekstu Kalevala, izmantoja Izhora rūnas.
