Konflikti, kas rodas kultūras vērtību sadursmē, sagūstīja mūsdienu pasauli. Tas ietver plaša mēroga antireliģiozas vajāšanas PSRS, islāma fundamentālistu politisko kustību, kas balstīta uz reliģiskiem uzskatiem, kas neizraisīja gandrīz nekādu starptautisku reakciju, neatkarīgās Tibetas okupāciju Ķīnā utt.
Plaša definīcija
Džonatans Tērners, Kalifornijas universitātes socioloģijas profesors, definēja terminu “kultūras konflikts” šādi: tā ir konfrontācija, kas rodas atšķirīgu kultūras uzskatu dēļ, pasaules uzskata elementi, kas indivīdam vai sociālajai grupai dod pārliecību par savu skatījumu uz pasauli. Konflikts rodas, ja netiek izpildītas cilvēku cerības uz noteiktu izturēšanos viņu izcelsmes dēļ.
Kultūras vērtību konfliktus ir grūti atrisināt, jo puses ir pārliecinātas par sava pasaules uzskata pareizību. Visas šāda veida problēmas ir īpaši saasinātas, kad runa ir par politisko sfēru. Kā piemēru var minēt debates par izraisīto abortu morālo un juridisko statusu.
Pašreizējais kultūras konflikts ir etniskā tīrīšana. Konflikts var izraisīt bruņotas sadursmes. Slavenākais kultūras vērtību bruņoto konfliktu piemērs ir strīdi par verdzības problēmu, kas izraisīja ASV karu. Šeit parādās vēl viena grūtība. Tas ir par kultūras vērtību aizsardzību bruņota konflikta gadījumā.
Šaura definīcija
Daniels Bells, amerikāņu sociologs un publicists, informatīvās (postindustriālās) sabiedrības teorijas autors, savā esejā “Noziedzība kā amerikāņu dzīvesveids”, kas tika izdots 1962. gadā, ieskicēja interesantas idejas. Autore apraksta vērtību sadursmes bīstamās sekas. Cits pētnieks W. Kornblum uzsver, ka, tiklīdz valsts varas iestādes sāk uzspiest kultūras vērtības cilvēkiem, kuri ar tām nedalās (parasti vairākums piespiedu kārtā uzspiež savu viedokli mazākumtautībai), tiek izveidotas nelikumīgas organizācijas, tirgi un veidi, kā šos ierobežojumus apiet.
Konflikts kā sabiedrisks process
Kultūras konflikts tiek definēts kā viens no galvenajiem sociālo procesu veidiem. Sociālais process ir mijiedarbības vai parādību kopums, kas maina attiecības starp cilvēkiem vai veselām grupām. Šī ir regulēta sociālās mijiedarbības forma. Svarīga šādu procesu iezīme ir mērogs, jo sabiedrībā nekas nevar notikt ārpus sociālās mijiedarbības. Galvenās šķirnes ir konkurence, adaptācija, sadarbība, konflikti, apvienošanās (savstarpēja kultūras iespiešanās), asimilācija (noteiktas sabiedrības daļas zaudētās atšķirīgās iezīmes).
Aizliegums starpkaru periodā
Nelegālu organizāciju, tirgu parādīšanās un veidu, kā apiet valdības ierobežojumus, piemērs ir aizliegums Amerikas Savienotajās Valstīs starp Pirmo un Otro pasaules karu. Kultūras konflikts starp šā likuma piekritējiem un pretiniekiem ir izraisījis nelegālu darbību attīstību alkohola tirdzniecības jomā. Mēģinājumi apiet šo likumu bija ļoti aktīvi, tā ka beigās tikai palielinājās noziedzīgo organizāciju, mafijas un citu noziedzīgu grupējumu skaits, kas nodarbojās ar zādzībām - nelegālu alkohola ražošanu un izplatīšanu. Masveida nolaidība bija saistīta arī ar politiķu un tiesībaizsardzības iestāžu amatpersonu korupciju.
Karš ar narkotikām ASV
Līdzīgs kultūras konflikta piemērs ir cīņa pret narkotikām. Tas attiecas uz ilgtermiņa ASV štata kampaņu, lai apkarotu narkotiku tirdzniecību un lietošanu. Pēc nedēļas The Economist ziņām, “karš ar narkotikām” izrādījās veltīgs: plantāciju iznīcināšana Peru noveda pie tā, ka Kolumbijā palielinājās narkotisko kokas augu ražošanas apjoms, un pēc Kolumbijas kultūru iznīcināšanas ražošanas apjoms Peru atkal palielinājās. Citi kampaņas rezultāti to apstiprina:
- Pēc kontrabandas ierobežošanas caur Karību jūras valstīm narkotikas Amerikas Savienotajās Valstīs sāka pārvadāt pāri robežai ar Meksiku.
- Īslaicīgs tradicionālo zāļu trūkums izraisīja surogātu izplatīšanos, kas izrādījās vēl bīstamāks veselībai.
- Latīņamerikā “karš pret narkotikām” ir pastiprinājis vietējo noziedzību, korumpētas valdības un tiesībaizsardzības aģentūras. Tajā pašā laikā nav atrisināts galvenais uzdevums - samazināt piegādes Amerikas Savienotajām Valstīm.
Ietekme un uztvere
Kultūra ir spēcīgs neapzināts faktors, kas ietekmē konfliktu un mēģinājumus to atrisināt. Tas ir daudzslāņains, tas ir, tas, ko var redzēt uz virsmas, ne vienmēr atspoguļo būtību un ir nepārtraukti kustībā. Turklāt vairums kultūras konfliktu, kas sakņojas dziļā pagātnē, parasti balstās uz noteiktu cilvēku tradīcijām, mītiem un uzskatiem, tāpēc pat mūsdienu apstākļos tos praktiski nav iespējams pārveidot. Konfliktu risināšanas veidi ir atšķirīgi, taču parasti tiek izmantoti tikai izvairīšanās no konflikta (problēmu ignorēšana) vai mēģinājumi rast kompromisa risinājumu (sarunas).
Citi konfliktu piemēri
Civilizāciju etnokulturālās atdalīšanas koncepcijas autors, amerikāņu politologs un sociologs Samuels Filips Huntingtons filozofiskajā un vēsturiskajā traktātā “Civilizāciju sadursme”, kas bija veltīts pasaulei pēc aukstā kara, apgalvoja, ka visi kari nākotnē notiks starp kultūrām, nevis starp valstīm. Autors jau 199. gadā nepārprotami apgalvoja, piemēram, ka islāma ekstrēmisms kļūs par būtisku drošības apdraudējumu visā pasaulē, un kopumā šī ideja tika ierosināta universitātes lekcijā 1992. gadā, un pēc tam sīkāk izstrādāta Hantingtona rakstā “1993. gada ārlietas”.
Starp mūsdienu sociāli kulturālajiem konfliktiem var nosaukt ne tikai islāma fundamentālismu, kas cenšas ietekmēt uz reliģiskām normām balstītu sociālās attīstības procesu, lai arī šī kustība ir kļuvusi tik izplatīta, ka patiesībā no pārējās pasaules tā ir pārvērtusies par reliģijas reliģijas globālu pretestību. Kultūras konflikti ir reliģiskā konfrontācija Īrijā, revolūcija, kas notika Irānā, karš, kas izvērsās pār Palestīnas Svēto zemi, pagājušā gadsimta reliģiskās vajāšanas PSRS, Ķīnas okupācija Tibetā, reliģiskie kari Āfrikā, konfrontācija starp islāmistiem un hinduistiem, naids starp serbiem un Horvāti, "atbrīvošanas teoloģija" un tā tālāk.
Francijas un flāmu konflikts
Kultūrvalodiskā konflikta piemērs ir valoniešu un flāmu konfrontācija, kas radās, pamatojoties uz lingvistisko faktoru, deviņpadsmitā gadsimta vidū. Konflikts meklējams senatnē. Romas impērijas robeža šķērsoja moderno konflikta teritoriju. Dažās zemēs notika romanizācija, savukārt citi ciemati neļāva veikt masveida vācu kolonizāciju, kas ļāva iedzīvotājiem saglabāt savu runu un kultūru. Mūsdienu Beļģijā Francijas un Flandrijas konflikts tiek saprasts kā viss etnisko, politisko, lingvistisko, ekonomisko un etnisko atšķirību komplekss.
Kultūras konflikts nesenajā vēsturē ir izraisījis politisko krīzi Beļģijā 2007. – 2011. Ilgstošais saspīlējums starp karalistes subjektiem palielināja valsts ekonomisko un politisko nestabilitāti. Šī krīze ir kļuvusi par visilgāko karaļvalsts vēsturē kopš tās dibināšanas 1830. gadā. Nav izslēgts, ka uz vēl vienas attiecību saasināšanās fona Beļģija var sadalīties divās daļās: franciski runājošajā Valonijā un Briseles galvaspilsētas apgabalā un Flandrijā. Starp citu, šādu iznākumu prognozē vairāk nekā 65% Flandrijas iedzīvotāju.
Atbrīvošanās teoloģija
Pagājušā gadsimta septiņdesmitajos gados Latīņamerikā tika aktivizēta spēcīga reliģiskā kustība, kas kļuva pazīstama kā “atbrīvošanas teoloģija”. Gustavs Gutjerrezs, Sergio Mendeles, Leonardo Boffa un citi koncepcijas ideologi burtiski izaicināja esošo kapitālismu pasaulē, balstoties uz īpašu kristietības principu interpretāciju. “Atbrīvošanas teoloģijas” ietvaros Jēzus Kristus dzīve un mācības ir sociāla sacelšanās pret Romas impēriju. Tas ir sava veida katoļu "džihāds", reliģisks karš pret kapitālu. Faktiski šāda jēdziena parādīšanās bija tikai vēl viens pierādījums par labu tam, ka divdesmitajā gadsimtā reliģijas kļūst arvien politizētākas, arī sociāli politiskajā konfrontācijā.
Bet "atbrīvošanās teoloģijas" fenomens ir ļoti interesants. Piemēram, daudziem Ernesto Che Guevara sekotājiem, kuri sešdesmitajos gados ierosināja kreiso un katoļu savienību, ir leģendāra persona. Komandants, daudzi salīdzina ar Kristu. Piemēram, dažās Bolīvijas daļās katrā ģimenē viņi lūdzas Svēto Če Guevaru.
