Lorenco Valla (1407-1457) bija itāļu humānists, retorika, reformators, skolotājs un senās filoloģijas speciālists. Viņš atbalstīja humānisma idejas valodas un izglītības reformai. Plašās zināšanas latīņu un grieķu valodniecības jomā ļāva viņam veikt rūpīgu dažu baznīcas dokumentu analīzi un dot ieguldījumu to apkārt esošo mītu un kļūdu iznīcināšanā. Valla parādīja, ka “Konstantīna dāvana”, kas bieži tiek pieminēta pagaidu pāvesta atbalstam, patiesībā bija viltota.
Konfrontācija
Ņemot vērā, ka Aristotelis sagroza loģiku un kavē normālu filozofijas attīstību un praktisku pielietojumu, Valla bieži sauca par stilistiku, sekojot Aristoteļa mācībām, lai debatētu un diskutētu. Viņa galvenais mērķis bija radīt jaunus filozofiskās domas virzienus, nevis izveidot savu skolu vai sistēmu. Viņa traktātā “On Pleasure” (1431) bija ietvertas epikīriešu un kristiešu hedonistiskās idejas, ka vēlme pēc laimes ir motivējošs faktors cilvēku uzvedībā. Valla arī uzturēja pārliecību, ka brīvo gribu var apvienot ar Dieva paredzēto likteni, taču viņš uzsvēra, ka šī koncepcija pārsniedz cilvēka intelekta robežas un tāpēc ir ticības, nevis zinātnisku zināšanu jautājums. Daudzas filozofa idejas vēlāk aizņēmās un izstrādāja citi reformācijas domātāji.
Atklāta kritika noveda pie daudzu ienaidnieku parādīšanās; vairākas reizes filozofs Lorenco Valla bija mirstīgā stāvoklī. Viņa mācības latīņu valodā pakāpeniski piesaistīja uzmanību un ieguva viņam vietu Vatikānā - šo notikumu sauca par “humānisma triumfu pār pareizticību un tradīcijām”.
Dzīve un radošums
Lorenco dzimis ap 1407. gadu Romā, Itālijā. Viņa tēvs Luca della Valla bija jurists no Pjačencas. Lorenco mācījās Romā, studējot latīņu valodu izcilā skolotāja - profesora Leonardo Bruni (Aretino) - vadībā. Viņš apmeklēja arī nodarbības Padovas universitātē. 1428. gadā topošais filozofs mēģināja iegūt darbu pāvesta diplomāta statusā, taču viņa kandidatūra tika noraidīta viņa jaunā vecuma dēļ. 1429. gadā viņam piedāvāja mācīt retoriku Padujā, un viņš piekrita. 1431. gadā tika izdots traktāts "Par priekiem". Nedaudz vēlāk tika publicēts darbs, pateicoties kuram Lorenco Valla darbs “Par patieso un viltus labo” joprojām tiek pētīts universitātēs. 1433. gadā viņš bija spiests atteikties no sava profesora: Valla publicēja atklātu vēstuli, kurā viņš atklāti zaimoja juristu Bartolo un ņirgājās par jurisprudences zinātnisko sistēmu.
Grūti laiki
Valla devās uz Milānu, pēc tam uz Dženovu; atkal mēģināja iegūt darbu Romā un visbeidzot devās uz Neapoli, kur atrada labu brīvo vietu Alfonso V tiesā, kurš patronēja izcilos pildspalvas meistarus un bija pazīstams ar savu mīlestību pret pārmērībām. Alfonso viņu iecēla par savu personīgo sekretāru un aizstāvēja Lorenco no daudzo ienaidnieku uzbrukumiem. Piemēram, 1444. gadā Valla izrādījās atbildētājs inkvizīcijas tiesā, jo viņš publiski pauda viedokli, ka “Apustuliskā ticības apliecības” tekstu nav rakstījis secīgi katrs no divpadsmit apustuļiem. Galu galā Alfonso izdevās izbeigt prāvu un izglābt savu sekretāru no gūstā.
1439. gadā izcēlās konflikts starp Alfonso un pāvestu - problēma bija Neapoles teritoriālā piederība. Lorenco Valla rakstīja eseju, apgalvojot, ka pāvesta valdīšana, kas atbalsta “Konstantīna dāvanu”, patiesībā ir viltots teksts. Savā esejā Valla mudināja romiešus sacelties un viņu vadītājus uzbrukt pāvestam, lai viņam atņemtu varu, jo, viņaprāt, visvarenais pāvests bija visu ļaunumu avots, no kura tolaik cieta Itālija. 1440. gadā publicētā eseja bija tik pārliecinoša, ka visa sabiedrība drīz vien atzina Konstantinova Dara viltus izcelsmi.
Vēstures kritikas dzimšana
Neapolē Valla, kuras dzīve un darbs joprojām bija cieši saistīta ar filoloģiskajiem pētījumiem, izraisīja ticīgo dusmas, apšaubot daudzu citu nezināmas izcelsmes reliģisko tekstu autentiskumu, kā arī apšaubīja nepieciešamību pēc klostera dzīves veida. 1444. gadā viņš tik tikko izvairījās no inkvizīcijas tribunāla, taču briesmas filozofu neapklusināja. Viņš turpināja izklaidēties par “vulgāro” (runāto) latīņu valodu un apsūdzēja Svēto Augustīnu par ķecerību. Drīz viņš publicēja darbu "Par latīņu valodas skaistumu". Šis teksts bija pirmais reālais zinātniskais darbs, kas pilnībā vērsts uz latīņu valodniecību, un tika publicēts ar bijušā skolotāja Lorenzo atbalstu. Lielākā daļa literāru uzskatīja darbu par provokāciju un aizrādīja filologam ar apvainojumiem. Valla savas asprātīgās reakcijas uz mežonīgākajām piezīmēm oficiāli noformēja jaunā literārā darbā, tomēr neskaitāmie norādījumi noveda pie viņa reputācijas pasliktināšanās Romā.
Jauns sākums
Pēc pāvesta Jevgeņija IV nāves 1447. gada februārī Lorenco atkal devās uz galvaspilsētu, kur viņu sirsnīgi uzņēma pāvests Nikolass V, kurš humānistu pieņēma par apustulisko sekretāru un lika viņam tulkot latīņu valodā dažādu grieķu autoru darbus, ieskaitot Herodotu un Thucydides. Walla pieņemšanu Romā laikabiedri sauca par "humānisma triumfu pār pareizticību un tradīcijām".
Idejas un raksti
Lorenco Valla, kura biogrāfija ir vairāk kā piedzīvojumu romāns, vēsturē iegāja ne tikai kā zinātnieks un filologs, bet arī kā iniciators tādas literārās metodes kā kritika izstrādei. Viņš apvienoja delikāta humānista, asāka kritiķa un indīga rakstnieka iezīmes. Valla darbi galvenokārt ir vērsti uz novatorisku ideju radīšanu un līdz šim nezināmām filozofiskās domas straumēm - viņš neatbalstīja īpašas filozofiskas sistēmas. Viņš pielietoja plašās zināšanas par latīņu un grieķu valodniecību, lai rūpīgi izpētītu Jaunās Derības tekstus un citus reliģiskus dokumentus, kurus baznīca plaši izmantoja, lai atbalstītu tās doktrīnas. Tādējādi Valla humānistu kustībā ieviesa radikāli jaunu dimensiju - zinātnisko. Daudzas no viņa idejām pieņēma reformācijas perioda filozofi, jo īpaši Martins Luters Kings augstu novērtēja Vallas filoloģiskos sasniegumus.
Darbs
Slavenākais humānista darbs, bez šaubām, joprojām ir zinātniskais pētījums "Par latīņu valodas skaistulēm", kurš ir pārdzīvojis gandrīz sešdesmit atkārtojumu no 1471. līdz 1536. gadam. Traktāts “Par priekiem”, kas publicēts 1431. gadā, ir daiļrunīgs stoiku, epiku un hedonistiskās ētikas pētījums. Konstantinova dāvanas viltojuma pamatojums (1440) bija pamats vispārējai pārliecībai par slavena reliģiska teksta viltošanu. Lielākā daļa filologu darbu tika publicēti kolekcionētu darbu veidā 1592. gadā Venēcijā.
Ētika
Traktāts "Par brīvu gribu" ir uzrakstīts trīs grāmatās poligona veidā starp Leonardo Bruni (Arentino), Antonio Beccadelli un Niccolo Niccoli par lielāko labumu. Arentīno apgalvo, ka, pirmkārt, ir jādzīvo harmonijā ar dabu. Bekadelijs atbalsta epikūrismu, apgalvojot, ka atturība ir pretrunā dabai un ka vēlme pēc baudas būtu jāierobežo tikai tad, ja tā kavē vēl lielākas baudas realizēšanu. Nikoli sastopas ar abiem runātājiem, sludinot kristīgā hedonisma ideālus, saskaņā ar kuriem vislielākā svētība ir mūžīgā laime, kas pastāv tikai dinamikā (citiem vārdiem sakot, ceļš uz laimi ir laime). Nikoli tiek saukts par strīda uzvarētāju, bet Bekadelijs sniedz ļoti daiļrunīgus argumentus sava viedokļa atbalstam - un tāpēc nav skaidrs, kurš no debatētājiem atbalsta pašu Lorenzo Valla. Šis traktāts satur agresīvu kritiku attiecībā uz stilistiku un klosterisko askētismu, tāpēc tajā laikā izraisīja ārkārtīgi naidīgu attieksmi pret autoru.
