Jeruzaleme ir kontrastu pilsēta. Izraēlā notiek pastāvīga karadarbība starp musulmaņiem un ebrejiem, tajā pašā laikā ebreji, arābi, armēņi un citi mierīgi dzīvo šajā svētajā vietā.
Jeruzalemes tempļiem piemīt vairāku gadu tūkstošu atmiņa. Sienas atceras Kīra Lielā un Dariusa I dekrētus, Makkabeju sacelšanos un Zālamana valdīšanu, tirgotāju izraidīšanu no tempļa no Jēzus puses.
Lasiet tālāk, un no tempļu vēstures planētas vissvētākajā pilsētā jūs uzzināsit daudz interesantu lietu.
Jeruzaleme
Jeruzalemes tempļi ir iespaidīgi tūkstošiem gadu. Šī pilsēta patiesībā tiek uzskatīta par vissvētāko uz zemes, jo šeit tiecas trīs reliģiju ticīgie.
Jeruzalemes tempļi, kuru fotogrāfijas tiks parādītas zemāk, attiecas uz jūdaismu, islāmu un kristietību. Mūsdienās tūristi ar nepacietību gaida Wailing Wall, al-Aqsa mošeju un klints kupolu, kā arī Debesbraukšanas baznīcu un Dievmātes templi.
Jeruzaleme ir slavena arī kristīgajā pasaulē. Svētā kapa baznīca (foto tiks parādīts raksta beigās) tiek uzskatīta ne tikai par Kristus krustā sišanas un augšāmcelšanās vietu. Šī svētnīca arī netieši kļuva par vienu no iemesliem krusta karu laikmeta sākumam.
Vecā un jaunā pilsēta
Mūsdienās ir Jaunā Jeruzaleme un Vecais. Ja mēs runājam par pirmo, tad tā ir moderna pilsēta ar platām ielām un augstceltnēm. Tam ir dzelzceļš, jaunākie iepirkšanās kompleksi un daudz izklaides.
Jaunu apkaimju celtniecība un to apmešanās no ebreju puses sākās tikai deviņpadsmitajā gadsimtā. Pirms tam cilvēki dzīvoja modernajā vecpilsētā. Bet apbūves vietas trūkums, ūdens trūkums un citi neērtības veicināja apdzīvotās vietas robežu paplašināšanos. Zīmīgi, ka pirmajiem jauno māju iemītniekiem tika samaksāta nauda par pārcelšanos pilsētas sienas dēļ. Bet viņi tomēr naktī atgriezās vecajos kvartālos pietiekami ilgi, jo uzskatīja, ka siena pasargās viņus no ienaidniekiem.
Mūsdienu jaunā pilsēta ir slavena ne tikai ar jauninājumiem. Tajā ir daudz muzeju, pieminekļu un citu atrakciju, kas attiecas uz deviņpadsmito un divdesmito gadsimtu.
Tomēr no vēstures viedokļa svarīgāka ir Vecrīga. Šeit atrodas senākās svētnīcas un pieminekļi, kas pieder trim pasaules reliģijām.
Vecā pilsēta ir daļa no mūsdienu Jeruzalemes, kas kādreiz atradās aiz cietokšņa sienas. Rajons ir sadalīts četros kvartālos - ebreju, armēņu, kristiešu un musulmaņu. Tieši šeit katru gadu ierodas miljoniem svētceļnieku un tūristu.
Pasaules svētnīcas tiek uzskatītas par dažiem Jeruzalemes tempļiem. Kristiešiem tas ir Svētā kapa templis, musulmaņiem - Al-Aqsa mošeja, ebrejiem - pārējais templis Rietumu sienas (Wailing Wall) formā.
Sīkāk parunāsim par populārākajām Jeruzālemes svētnīcām, kas tiek cienītas visā pasaulē. Daudzi miljoni cilvēku lūgšanas laikā pagriežas savā virzienā. Ar ko šie tempļi ir tik slaveni?
Pirmais templis
Neviens ebrejs nekad nevarēja saukt svētnīcu par “Jahves templi”. Tas bija pretrunā ar reliģiskiem priekšrakstiem. “Gd vārdu nevar izrunāt, ” tāpēc svētnīcu sauca par “Svēto namu”, “Adonai pili” vai “Elohima namu”.
Pēc Dāvida un viņa dēla Salamana daudzu cilšu apvienošanas Izraēlā tika uzcelts pirmais akmens templis. Pirms tam svētnīca bija portatīvas telts formā ar pakta arku. Nelielas pielūgsmes vietas tiek pieminētas vairākās pilsētās, piemēram, Betlēmē, Šehemā, Givat Šaulā un citās.
Izraēlas tautas apvienošanās simbols bija Zālamana tempļa celtniecība Jeruzalemē. Ķēniņš izvēlējās šo pilsētu viena iemesla dēļ - tā atradās uz Yehuda un Benjamin dzimtas īpašumu robežas. Jeruzaleme tika uzskatīta par jebusiešu tautas galvaspilsētu.
Tāpēc vismaz no ebreju un izraēliešu puses viņu nevajadzēja izlaupīt.
Dāvids no Aravnas iegādājās Morijas kalnu (mūsdienās pazīstams kā templis). Šeit kulšanas grīdas vietā tika likts altāris Dievam, lai apturētu slimību, kas skāra cilvēkus. Tiek uzskatīts, ka tieši šajā vietā Ābrahams gatavojās upurēt savu dēlu. Bet pravietis Naftans mudināja Dāvidu neiesaistīties tempļa celtniecībā, bet uzticēt šo atbildību pieaugušajam dēlam.
Tāpēc Zālamana valdīšanas laikā tika uzcelts Pirmais templis. Tas pastāvēja pirms Nebukadnecara iznīcināšanas 586. gadā pirms mūsu ēras.
Otrais templis
Gandrīz pusgadsimtu vēlāk jaunais persiešu valdnieks Kīrs Lielais ļauj ebrejiem atgriezties Palestīnā un atjaunot karaļa Zālamana templi Jeruzalemē.
Kīrusa dekrēts ļāva ne tikai atgriezties cilvēkiem no gūstā, bet arī deva trofeju tempļa piederumus, kā arī lika piešķirt līdzekļus celtniecības darbiem. Bet pēc tam, kad ciltis ieradās Jeruzalemē, pēc altāra uzcelšanas starp Izraēla un samariešiem sākās ķildas. Pēdējiem netika atļauts būvēt templi.
Visbeidzot, strīdus atrisināja tikai Cyrus the Great, Darius Gistasp. Viņš rakstiski apstiprināja visus dekrētus un personīgi lika pabeigt svētnīcu. Tādējādi tieši septiņdesmit gadus pēc iznīcināšanas tika atjaunota galvenā Jeruzalemes svētnīca.
Ja Pirmo templi sauca par Zālamanu, tad tikko uzcelto baznīcu sauca par Zerubbabeli. Bet laika gaitā tas izjuka, un karalis Hērods nolemj rekonstruēt Morijas kalnu, lai arhitektūras ansamblis iekļautos greznākajos pilsētas kvartālos.
Tāpēc Otrā tempļa pastāvēšana ir sadalīta divos posmos - Zerubbabela un Hērods. Pārdzīvojis Makabejas sacelšanos un romiešu iekarojumus, svētnīca ieguva nedaudz saspiestu izskatu. 19. gadsimtā pirms mūsu ēras Hērods nolemj atstāt atmiņu par sevi vēsturē kopā ar Zālamanu un atjauno kompleksu.
Īpaši tam vairākus mēnešus apmēram tūkstotis priesteru tika apmācīti celtniecībā, jo tikai viņi varēja iekļūt templī. Pati svētnīcas celtne bija saistīta ar vairākiem grieķu-romiešu atribūtiem, taču karalis neuzstāja uz viņa maiņu. Bet Hērods pilnībā izveidoja ārējās ēkas labākajās helēnu un romiešu tradīcijās.
Tikai sešus gadus pēc jaunā kompleksa celtniecības pabeigšanas tas tika iznīcināts. Antoromiešu sacelšanās sākums pakāpeniski iezīmējās Pirmajā Jūdžijas karā. Imperators Titus iznīcināja patvērumu kā galveno izraēliešu garīgo centru.
Trešais templis
Tiek uzskatīts, ka trešais templis Jeruzalemē iezīmēs Mesijas atnākšanu. Šīs svētnīcas izskatam ir vairākas versijas. Visas variācijas ir balstītas uz pravieša Ecēhiēla grāmatu, kas ir arī Tanachas daļa.
Tātad, daži uzskata, ka Trešais templis brīnumainā kārtā radīsies nakti. Citi apgalvo, ka tā ir jāuzceļ, jo karalis parādīja vietu, uzbūvējot Pirmo templi.
Vienīgais, kas nerada šaubas starp visiem būvniecības aizstāvjiem, ir teritorija, kurā šī ēka atradīsies. Savādi, ka gan jūdi, gan kristieši viņu redz vietā virs pamatakmens, kur šodien atrodas Kubata al-Sahra.
Musulmaņu svētnīcas
Runājot par Jeruzalemes tempļiem, nevar koncentrēties tikai uz jūdaismu vai kristietību. Šeit atrodas arī trešā nozīmīgākā un senākā islāma svētnīca. Šī ir al-Aqsa mošeja ("Remote"), kas bieži tiek sajaukta ar otro musulmaņu arhitektūras pieminekli - Kubat al-Sahra ("klints kupols"). Tieši pēdējam ir liels zelta kupols, kas redzams daudziem kilometriem.
Al-Aqsa atrodas Tempļa kalnā. Tas tika uzcelts 705. gadā pirms mūsu ēras pēc kalifa Umāra ibn al-Khattab al-Faruk pasūtījuma. Mošeja vairākas reizes tika pārbūvēta, remontēta, iznīcināta zemestrīces laikā, kalpojusi par templiešu galveno mītni. Mūsdienās šī svētnīca spēj izmitināt apmēram piecus tūkstošus ticīgo.
Ir svarīgi atcerēties, ka al-Aqsa ir zilgani pelēks kupols un tas ir ievērojami mazāks nekā al-Sahra.
"Roka kupols" priecē ar savu arhitektūru. Ne velti Jeruzalemes apmeklējuma dēļ daudzi tūristi piedzīvo vieglas vilšanās stadijas. Šī pilsēta ir vienkārši pārsteidzoša ar savu skaistumu, senatni un vēstures koncentrāciju.
Al-Sahra tika uzcelta septītā gadsimta beigās pēc arhitekta Abd al-Malik al-Mervan pasūtījuma diviem arhitektiem. Faktiski tā tika uzcelta vairākus gadus agrāk nekā al-Aqsa, taču tā nav mošeja. Arhitektūras ziņā tas ir kupols virs svētā "pamatakmens", no kura, kā viņi uzskata, sākās pasaules radīšana un Muhameds uzkāpa debesīs ("miraj").
Tādējādi Jeruzālemē Tempļa kalnā atrodas vesels islāma svētnīcu komplekss. Šī ir kontrastu pilsēta, neraugoties uz saspringto atmosfēru reģionā, kas atrodas tikai dažu desmitu metru attālumā no tās, ebreji lūdzas netālu no Wailing Wall.
Jaunavas baznīca
Jaunavas templim Jeruzalemē, ko šodien oficiāli sauc par Jaunavas debesīs uzņemšanas klosteri, ir interesanta un haotiska vēsture.
Tā tika uzcelta 415. gadā bīskapa Jāņa Otrā pakļautībā. Tā bija bizantiešu bazilika, ko sauca par “Svēto Ciānu”. Pēc Jāņa Teologa liecībām šeit dzīvoja un atpūtās Vissvētākā Dieva Māte. Tiek uzskatīts, ka šajā vietā tika uzcelta pirmā svētnīca, kas bija daļa no Pēdējā vakarēdiena un Svētā Gara ļaudīm uz apustuļiem Vasarsvētkos.
To divreiz iznīcināja persieši (septītais gadsimts) un musulmaņi (trīspadsmitais gadsimts). Atjaunoja vietējie iedzīvotāji, pēc tam krustneši. Bet klostera ziedonis, kas mūsdienās ir viena no abatijām, iekrīt deviņpadsmitā gadsimta beigās.
Pēc daudzu gadsimtu ilga musulmaņu valdīšanas pār šo teritoriju, imperatora Vilhelma II nozīmīgās vizītes laikā Palestīnā Benediktiešu ordenis no Osmaņu impērijas sultāna Abdula Hamida II nopērk zemes gabalu simts divdesmit tūkstošu marku zelta vērtībā.
Kopš tā laika šeit sākas rūpīga celtniecība, kuru izstrādājuši vācu brāļi no katoļu ordeņa. Arhitekts bija Heinrihs Renards. Viņš plānoja uzcelt baznīcu, kas līdzīga Carolingian katedrālei Āhenē. Ievērības cienīgs ir fakts, ka, balstoties uz vācu tradīcijām būvniecībā, Dievmātes augšāmcelšanās klosterī meistari iepazīstināja ar bizantiešiem un mūsdienu musulmaņu elementiem.
Mūsdienās šī svētnīca ir vācu Svētās zemes biedrības īpašumā. Tās prezidents ir Ķelnes arhibīskaps.
Svētā kapa baznīca
Kunga templim Jeruzālemē ir daudz vārdu un vārdu, tomēr visi tie, vienā vai otrā veidā, ir vienas domas atspoguļojums. Svētnīca paceļas vietā, kur tika sists Dieva Dēls. Pēc tam tieši šeit viņš piecēlās. Šajā templī notiek ikgadējā Svētās Uguns nolaišanās ceremonija.
Vietas, kur Jēzus Kristus cieta, nomira un augšāmcēlās, ticīgie vienmēr cienīja. Viņa atmiņa nepazuda pēc Titusa iznīcinātās Jeruzalemes un pēc vairāku gadu pastāvēšanas šajā Venēras tempļa vietā, kas tika uzcelts Hadrianas pakļautībā.
Tikai 325. gadā Romas imperatora Konstantīna Lielā māte, kuru savas dzīves laikā sauca par Flaviju Augustu (Helēnas kristībās) un pēc kanonizācijas sauca par līdzvērtīgu apustuļiem Helēnai, sāka kristīgās baznīcas celtniecību.
Gadu šajā vietā tika uzlikta baznīca. Tas tika uzcelts blakus Betlēmes bazilikai Makarija vadībā. Darba laikā tika uzcelts vesels ēku komplekss - no tempļa-mauzoleja līdz kriptai. Zīmīgi, ka šī monumentālā kompozīcija ir pieminēta slavenajā Madaba kartē, kas datēta ar piekto gadsimtu.
Augšāmcelšanās baznīca Jeruzālemē pirmo reizi tika iesvētīta Konstantīna Lielā valdīšanas laikā ar imperatora personīgu klātbūtni. Kopš 335. gada šajā dienā tiek svinēts nozīmīgs notikums - tempļa atjaunošana (26. septembris).
Zīmīgi, ka ap 1009. gadu kalifs al-Hakims nodeva baznīcas īpašumtiesības nestoriešiem, daļēji sagraujot ēku. Kad baumas par incidentu sasniedza Rietumeiropu, tas bija viens no galvenajiem krusta karu sākuma iemesliem.
Divpadsmitā gadsimta vidū templieši atjaunoja tempļu kompleksu. Ēkas romāņu stils mūsdienās ir redzams Jaunajā Jeruzalemes templī netālu no Maskavas, par ko mēs runāsim vēlāk.
Sešpadsmitajā gadsimtā zemestrīce ievērojami sabojāja svētnīcas izskatu. Kapela ir kļuvusi nedaudz zemāka, tas ir, tāda, kāda tā izskatās šodien. Turklāt iznīcināšana skāra cuvuclia. Ēku restaurāciju veica franciskāņu mūki.
Svētā kapa baznīca šodien
Kā mēs iepriekš minējām, vispopulārākais svētceļojumu mērķis Tuvajos Austrumos ir Jeruzaleme. Svētā kapa baznīca (kuras foto atrodas zemāk) piesaista miljoniem ticīgo draudzes brīvdienām. Galu galā tieši šeit Svētā uguns nolaižas katru gadu. Lai gan lielākā daļa tiešsaistes kanālu pārraida šo ceremoniju, daudzi cilvēki dod priekšroku redzēt brīnumu savām acīm.
Deviņpadsmitā gadsimta sākumā templī izcēlās ugunsgrēks, un daļa Anastasis nodega, cieta arī cuvuklia bojājumi. Telpas tika ātri atjaunotas, taču pēc gadsimta kļuva skaidrs, ka baznīcai nepieciešama restaurācija. Pirmā darba posma beigām neļāva Otrais pasaules karš, tāpēc pēdējie pieskārieni izpaudās tieši līdz 2013. gadam.
Vairāk nekā pusgadsimta laikā ir veikts kapitālais remonts visā kompleksā, rotundā un kupolā.
Mūsdienās templis ietver Jēzus Kristus krustā sišanas vietu (Golgatu), cuvuklia un rotundu virs tā (tur bija kapenes, kur Dieva Dēla ķermenis gulēja, līdz viņš tika augšāmcelts), kā arī Krusta atrašanas templi, Katholikon, Baznīcu vienādām draudzēm un apustuļiem Helena.
Mūsdienās templis apvieno sešu ticību pārstāvjus, kuriem ir kopīga teritorija un kuriem ir savas pielūgsmes stundas. To skaitā ir Etiopijas, koptu, katoļu, Sīrijas, Grieķijas pareizticīgo un Armēnijas baznīcas.
Interesants fakts ir šāds. Lai izvairītos no dažādu ticību konfliktu izsitīgajām sekām, tempļa atslēga atrodas vienā musulmaņu ģimenē (Jude), un durvis ir atvērtas tikai cita arābu klana (Nuseybe) loceklim. Šī tradīcija tika izveidota jau 1992. gadā, un tā joprojām tiek ievērota.
