Starp daudzajiem Bībeles priekšteča pēcnācējiem Ābrahams un viņa dēli Īzaks un Jēkabs ir ebreju apakšnācija, kas jau sen apmetušies Kaukāza reģionā un tiek dēvēti par kalnu ebrejiem. Saglabājuši savu vēsturisko vārdu, šobrīd viņi galvenokārt pameta savu bijušo dzīvotni, apmetoties Izraēlā, Amerikā, Rietumeiropā un Krievijā.
Papildināšana Kaukāza tautu starpā
Pētnieki agrāko ebreju cilšu parādīšanos Kaukāza tautu starpā attiecina uz diviem periodiem, kas ir svarīgi Izraēla dēlu vēsturē - Asīrijas gūstā (VIII gadsimtā pirms mūsu ēras) un Babiloniešu, kas notika divus gadsimtus vēlāk. Bēgot no neizbēgamas paverdzināšanas, Simeonas cilšu pēcnācēji - viens no Bībeles priekšteča Jēkaba divpadsmit dēliem - un viņa paša brālis Manasse vispirms pārcēlās uz pašreizējās Dagestānas un Azerbaidžānas teritoriju, un no turienes izklīda pa visu Kaukāzu.
Jau vēlākā vēsturiskā periodā (aptuveni 5. gadsimtā A.D.) kalnu ebreji intensīvi ieradās Kaukāzā no Persijas. Iemesls, kāpēc viņi atstāja agrāk apdzīvotās teritorijas, bija arī nepārtrauktie agresijas kari.
Imigranti uz jauno dzimteni ieveda savdabīgu kalnu ebreju valodu, kas piederēja vienai no dienvidrietumu ebreju un irāņu atzaru valodu grupām. Tomēr nevajadzētu jaukt kalnu ebrejus ar gruzīniem. Ja viņiem ir kopīga reliģija, pastāv būtiskas valodas un kultūras atšķirības.
Khazar Khaganate ebreji
Tieši kalnu ebreji sakņojās jūdaismā Khazar Khaganate - spēcīgā viduslaiku valstī, kas kontrolēja teritorijas no Ciscaucasia līdz Dņepru, ieskaitot Zemāko un Vidējo Volgu, Krimas daļu, kā arī Austrumeiropas stepju reģionus. Rabi-migrantu ietekmē Khazaria valdošā politiskā elite lielākoties pieņēma pravieša Mozus likumu.
Rezultātā valsts tika ievērojami nostiprināta, apvienojot vietējo karojošo cilšu potenciālu un tirdzniecības un ekonomiskās saites, kuras bija ļoti bagātas ar ebrejiem, kuri tai pievienojās. Pēc tam viņa atkarībā izrādījās vairākas Austrumu slāvu tautas.
Khazara ebreju loma cīņā pret arābu iekarotājiem
Ebreju kalnu jūgi sniedza hazāriem nenovērtējamu palīdzību cīņā pret arābu ekspansiju VIII gadsimtā. Pateicoties viņiem, bija iespējams ievērojami samazināt teritorijas, kuras sagrāba komandieri Abū Musulmanis un Mervans, kuri ar uguni un zobenu novāca khazārus uz Volgu, kā arī piespiedu kārtā islāma sagūstīto teritoriju iedzīvotājus.
Arābi par saviem militārajiem panākumiem ir parādā tikai iekšējiem civiliem nesaskaņām, kas izcēlās starp knagates valdniekiem. Kā tas bieži notika vēsturē, viņus sabojāja pārmērīgas varas slāpes un personīgās ambīcijas. Tā laika rokraksti stāsta, piemēram, par bruņoto cīņu, kas izcēlās starp Augstā rabina Yitzhak Kundishkan atbalstītājiem un ievērojamo Khazar komandieri Samsam. Papildus atklātām sadursmēm, kas nodarīja ievērojamu kaitējumu abām pusēm, tika izmantoti parastie triki šādos gadījumos - kukuļošana, neslavas celšana un tiesas intrigas.
Khazar Khaganate beigas iestājās 965. gadā, kad Krievijas princis Svjatoslavs Igorevičs, kuram izdevās uzvarēt pār gruzīniem Pečenegiem, kā arī Khorezm un Bizantiju, pieveica Khazaria. Kalnu ebreji Dagestānā pakļuva viņa sitienam, jo prinča pulks ieņēma Semendera pilsētu.
Mongoļu iebrukuma periods
Bet ebreju valoda vairākus gadsimtus skanēja Dagestānas un Čečenijas plašumos, līdz 1223. gadā mongoli Khana Batu vadībā un 1396. gadā Tamerlāns iznīcināja visu ebreju diasporu tajās. Tie, kuriem izdevās pārdzīvot šos briesmīgos iebrukumus, bija spiesti pieņemt islāmu un uz visiem laikiem atteikties no senču valodas.
Azerbaidžānas ziemeļu teritorijā dzīvojošo kalnu ebreju vēsture ir arī drāmas pilna. 1741. gadā viņiem uzbruka arābu karaspēks, kuru vadīja Nadirs Šahs. Tas nelikās liktenīgs visai tautai, bet, tāpat kā jebkurš iekarotāju iebrukums, tas nesa neizsakāmas ciešanas.
Ritiniet, kas kļuva par vairogu ebreju kopienai
Šie notikumi ir atspoguļoti folklorā. Līdz šai dienai ir leģenda par to, kā pats Kungs iestājās par saviem izredzētajiem ļaudīm. Viņi saka, ka reiz Nadirs Šahs, lasot svēto Toru, ielauzās vienā no sinagogām un pieprasīja, lai klātesošie ebreji atsakās no savas ticības un atgriežas islāmā.
Izdzirdējis kategorisku atteikumu, viņš nolaida zobenu uz rabīna. Viņš instinktīvi pacēla Toras ritējumu virs galvas - un kaujas tērauds viņā tika aizsprostots, nespējot nocirst nobružāto pergamentu. Lielas bailes satvēra patriarhu, kurš pacēla roku uz svētnīcu. Viņš apkaunojoši aizbēga un lika turpināt pārtraukt ebreju vajāšanu.
Kaukāza iekarošanas gadi
Visi Kaukāza ebreji, ieskaitot kalnu ebrejus, cieta neskaitāmas upurus cīņā ar Šamilu (1834–1859), kas veica plašu teritoriju piespiedu islamizāciju. Izmantojot piemērus notikumiem, kas izvēršas Andu ielejā, kur pārliecinošs vairākums iedzīvotāju nāvi izvēlējās par jūdaisma noraidīšanu, var iegūt vispārēju priekšstatu par tolaik dramaturģiju.
Ir zināms, ka daudzās Kaukāzā izkaisīto kalnu ebreju kopienu locekļi nodarbojās ar dziedināšanu, tirdzniecību un dažādiem amatiem. Perfekti pārzinot apkārtējo tautu valodu un paražas, kā arī atdarinot viņus drēbēs un virtuvē, viņi tomēr neiesaistījās tajās, bet, stingri ievērojot jūdaisma principus, saglabāja nacionālo vienotību.
Ar šo saikni viņus savienojot, vai, kā tagad pieņemts teikt, “garīgu saikni”, Šamils cīnījās nesavienojami. Tomēr reizēm viņš bija spiests piekāpties, jo viņa armijai, pastāvīgi kaujās ar Krievijas armijas vienībām, bija nepieciešama kvalificētu ebreju dziednieku palīdzība. Turklāt ebreji apgādāja karavīrus ar pārtiku un visām nepieciešamajām precēm.
Kā zināms no tā laika hronikām, Krievijas karaspēks, kas sagrāba Kaukāzu, lai nodibinātu tur valsts varu, neuzspieda ebrejus, bet nesniedza viņiem nekādu palīdzību. Ja viņi pievērsās komandai ar šādiem lūgumiem, viņi parasti satika vienaldzīgu atteikumu.
Dienestā Krievijas caram
Tomēr 1851. gadā kņazs A. I. Boryatinsky, iecelts par virspavēlnieku, nolēma izmantot kalnu ebrejus cīņā pret Šamilu un izveidoja no tiem plaši saindētu izlūkošanas tīklu, sniedzot viņam sīku informāciju par ienaidnieku vienību atrašanās vietām un pārvietošanos. Šajā lomā viņi pilnībā aizstāja viltus un korumpētos Dagestānas skautus.
Pēc Krievijas štāba virsnieku domām, kalnu ebreju galvenās iezīmes bija bezbailība, līdzjūtība, viltība, piesardzība un spēja pārsteigt ienaidnieku. Ņemot vērā šīs īpašības, kopš 1853. gada bija ierasts, ka zirgu pulkos, kas cīnījās Kaukāzā, bija vismaz sešdesmit augstienes ebreju, un ar kājām viņu skaits sasniedza deviņdesmit cilvēkus.
Izsakot cieņu kalnu ebreju varonībai un viņu ieguldījumam Kaukāza pakļaušanā, kara beigās viņi visus divdesmit gadus atbrīvoja no nodokļu maksāšanas un saņēma tiesības brīvi pārvietoties pa Krieviju.
Pilsoņu kara grūtības
Pilsoņu kara gadi viņiem bija ārkārtīgi grūti. Čakliem un uzņēmīgiem kalnu ebrejiem lielākoties bija daudz, kas vispārējā haosa un nelikumības gaisotnē padarīja viņus par iekaroto bruņoto laupītāju laupījumu. Tā, 1917. gadā, Khasavyurtā un Groznijā dzīvojošās kopienas tika pilnīgi atlaistas, un gadu vēlāk tāds pats liktenis piedzīvoja Nalčikas ebrejus.
Daudzi kalnu ebreji gāja bojā cīņās ar bandītiem, kur viņi cīnījās kopā ar citu Kaukāza tautu pārstāvjiem. 1918. gada notikumi ir skumji atmiņā, piemēram, kad viņiem kopā ar dagestāņiem nācās atvairīt priekšnieka Serebrejakova - viena no tuvākajiem ģenerāļa Kornilova līdzgaitnieku uzbrukumiem. Ilgu un sīvu cīņu laikā daudzi no viņiem tika nogalināti, un tie, kuriem izdevās izdzīvot, kopā ar ģimenēm uz visiem laikiem atstāja Kaukāzu, pārcēlās uz Krieviju.
Otrā pasaules kara gadi
Lielā Tēvijas kara laikā kalnu ebreju vārdi tika atkārtoti pieminēti starp varoņiem, kuriem tika piešķirtas augstākās valsts balvas. Iemesls tam bija viņu nesavtīgā drosme un varonība, kas parādīta cīņā pret ienaidnieku. Tie no tiem, kas atradās okupētajās teritorijās, lielākoties kļuva par nacistu upuriem. Holokausta vēsturē notika traģēdija, kas notika 1942. gadā Bogdanovkas ciemā, Smoļenskas apgabalā, kur vācieši slavēja ebrejus, no kuriem lielākā daļa bija no Kaukāza.
Vispārīgi dati par cilvēku skaitu, viņu kultūru un valodu
Pašlaik kopējais kalnu ebreju skaits ir aptuveni simt piecdesmit tūkstoši cilvēku. No tiem saskaņā ar jaunākajiem datiem simts tūkstoši dzīvo Izraēlā, divdesmit tūkstoši Krievijā, tas pats Amerikas Savienotajās Valstīs, bet pārējie tika sadalīti starp Rietumeiropas valstīm. Neliels skaits no viņiem atrodas arī Azerbaidžānā.
Kalnu ebreju oriģinālvaloda praktiski nav izmantota un ir devusi ceļu to tautu dialektiem, starp kurām viņi dzīvo šodien. Vispārējā nacionālā kultūra lielā mērā tiek saglabāta. Tas ir diezgan sarežģīts ebreju un kaukāziešu tradīciju konglomerāts.
Ietekme uz citu Kaukāza tautu ebreju kultūru
Kā minēts iepriekš, visur, kur viņiem apmesties, viņi ātri sāka līdzināties vietējiem iedzīvotājiem, pieņemot savas paražas, ģērbšanās veidu un pat virtuvi, taču viņi vienmēr svēti ievēroja savu reliģiju. Tieši jūdaisms ļāva visiem ebrejiem, arī ebrejiem, gadsimtiem ilgi palikt vienotai tautai.
Un to izdarīt bija ļoti grūti. Pat šobrīd Kaukāzā, ieskaitot tā ziemeļu un dienvidu daļu, ir apmēram sešdesmit divas etniskās grupas. Pēc pēdējiem gadsimtiem, pēc pētnieku domām, to skaits bija daudz lielāks. Ir vispārpieņemts, ka citu tautību starpā kalnu ebreju kultūrai (bet ne reliģijai) vislielākā ietekme bija abhāziem, avāriem, osetīniem, dagestāniešiem un čečeniem.
Kalnu ebreju uzvārdi
Mūsdienās kalnu ebreji kopā ar visiem saviem ticības brāļiem sniedz lielu ieguldījumu pasaules kultūrā un ekonomikā. Daudzu no viņiem uzvārdi ir labi zināmi ne tikai valstīs, kurās viņi dzīvo, bet arī ārzemēs. Piemēram, pazīstamais baņķieris Abramovs Rafaels Jakovļevičs un viņa dēls - ievērojams biznesmenis Jans Rafaļejevičs, izraēliešu rakstnieks un literārais personāls Eldars Gurshumovs, tēlnieks, Nezināmā karavīra un Kremļa sienas pieminekļa autors Yuno Ruvimovičs Rabajevs un daudzi citi.
Runājot par kalnu ebreju vārdu izcelsmi, daudzi no tiem parādījās diezgan vēlu - XIX gadsimta otrajā pusē vai pašā beigās, kad Kaukāzs beidzot tika pievienots Krievijas impērijai. Pirms tam viņi netika izmantoti kalnu ebreju vidū, katrs no viņiem lieliski pārvaldīja tikai ar savu vārdu.
Kad viņi kļuva par Krievijas pilsoņiem, visi saņēma dokumentu, kurā amatpersonai bija pienākums norādīt vārdu. Parasti tēva vārdam tika pievienots krieviskais gals “ov” vai sieviete “ova”. Piemēram: Ašurovs ir Ašūras dēls, vai Šaulovs ir Šaula meita. Tomēr bija izņēmumi. Starp citu, veidojas arī lielākā daļa krievu uzvārdu: Ivanovs - Ivana dēls, Petrovs - Pētera meita utt.
