Strīdi par tīras krievu filozofijas esamību un tās nozīmīgumu turpinās bezgalīgi. Tas analizē arvien vairāk atklājošu, jaunu, tulkotu mūsdienu valodas avotos. Vai slāviem pat bija filozofija? Krievu filozofijas vēsture sākas ar Seno Krieviju, un tās ziedonis nāca XIX beigās un XX gadsimta sākumā.
Krievu filozofijas pirmsākumi
Senajā Krievijā kā tāda nebija tīras filozofijas, jo Krievija bija pilnīgi reliģioza. Viņi pārņēma grieķu un bizantiešu filozofiju un tulkoja tā laika valodā, Kirila un Metodija valodā, īpaši tajā daļā, kas bija saistīta ar kristietību, ar svēto dzīvi. Filozofija šeit nonāca kā sava veida sekundārs konteksts. Bet viņa joprojām bija. Un nav nejaušība, ka viens no brāļiem, kurus uzskata par apgaismotājiem, Kirils tika saukts par filozofu. Šis nosaukums bija ļoti augsts. Virs viņa bija tikai teologa nosaukums.
Pirmais krievu filozofiskais dokuments ir metropolīta Hilariona uzrakstītais "Likuma un žēlastības vārds". "Vārds" ir izveidots pēc bizantiešu homiletikas tradīcijām. Šis ir sprediķis, ko sludina baznīcā virs Krievijas baptista kņaza Vladimira kapa. Tas sākas ar līdzību no Vecās Derības, tad pievēršas Jaunajai, un tad seko morāle par to, ko kristietība vispār deva Krievijai.
Protams, krieviem bija svarīgi, ko dzīvoja Bizantija, līdz tas nokrita 1453. gadā. Kaut arī attiecības nebija tik ciešas.
Būtībā no nepieciešamības izskaidrot pasaules kārtību un attiecības ar Dievu un valsti Krievijā rodas filozofija. Krievu filozofijas vēsture ir vēl sarežģītāka.
Labākās grāmatas par krievu filozofijas vēsturi
Krievu filozofijas vēsture ir vēl sarežģītāka, jo filozofus Krievijā, protams, vajā, protams, valdība. To uzrakstīja Nikolajs Onufrievich Lossky. Viņa grāmatas krievu filozofijas vēsture stāsta, ka vajāšanas beidzās tikai 1860. gadā. Bet tikai 1909. gadā krievu filozofija “elpoja” ar jaunu sparu, un pat tad 1917. gada revolūcija iznīcināja visus darbus. Lossky grāmata atspoguļo visu to, kas pagājis krievu filozofijā. Krievu filozofijas vēsture bija pirmā šāda veida grāmata. Tomēr dzimtajā valstī viņa tika aizliegta. Pirmoreiz tas tika iespiests angļu valodā, 1951. gadā, pēc tam tulkots citās valodās, un Krievijā tas tika publicēts tikai 1991. gadā. Protams, vēl pirms tam bija eksemplāri krievu valodā - PSKP Centrālās komitejas locekļu vidū, taču Nikolaja Onufrijeviča darbi nebija pieejami parastiem cilvēkiem.
Citu darbu par šo tēmu rakstīja Vasilijs Vasiljevičs Zenkovskis. Krievu filozofijas vēsture tika publicēta divos sējumos 1948. – 1950. Pirmais sējums bija baznīcas zinātņu doktora grāda disertācija, kas tika veiksmīgi aizstāvēta. Šī monogrāfija viņam atnesa starptautisku slavu, tā nekavējoties tika tulkota angļu valodā.
Mihails Aleksandrovičs Maslins uzrakstīja grāmatu “Krievu filozofijas vēsture”. Maslins bija līderis autoru grupai, kuras sastāvā bija arī Myslivchenko, Medvedev, Polyakov, Popov un Pustarnakov. Grāmatā apskatīta vietējā filozofijas vēsture no XI gadsimta līdz mūsdienām. Maslovs filozofijas laikus Kijevas Rusā dēvē par mācekļa laiku. Un viņš raksturo 17. gadsimtu kā neatvairāmas tieksmes pēc ētikas un estētikas, kā arī īpašu interesi par historiogrāfiskām problēmām un žurnālistikas periodu krievu filozofijā.
Sadzīves filozofija: 18. gadsimta krievu filozofijas vēsture
18. gadsimtu iezīmēja reformas. Šis periods bija Pētera Lielā valdīšanas laiks - ciešu kontaktu ar Rietumu kultūru, nozīmīgām reformām un sasniegumiem laiks.
Spilgti šī laika filozofijas pārstāvji bija Antiohijs Dmitrievich Kantemir, Vasily Nikitich Tatishchev un arhibīskaps Feofans Prokopovičs. Pēdējie apgalvoja izglītības un zinātnes labā. Cantemir izsmēja cilvēku un sabiedriskos netikumus. Viņš ieviesa daudzus terminus krievu filozofijā. Tatishchev bija par morāles un reliģijas ideju, cilvēka mērķis bija garīgo spēku līdzsvars. Mihaila Vasiljeviča Lomonosova ieguldījums tā laikmeta Krievijas filozofijā bija milzīgs. Viņš nodibināja krievu materiālisma tradīciju.
Krievu filozofijas bagātināšanās - G. S. Skovoroda
18. gadsimts deva pasaulei vēl vienu slavenu filozofu - Grigoriju Savviču Skovoroda, 1722. gadā dzimušu ukraini. Līdz šai dienai viņš ir Ukrainas varonis.
Gregorijs Savvičs uzturēja celibātu, būdams mūks pasaulē, un neuzsāka ģimeni. 20. gadsimta pannas mantojumu aktualizēja Vladimirs Frantsevičs Erns, arī krievu filozofs. Viņš uzrakstīja un izdeva grāmatu “Grigorijs Skovoroda. Dzīve un mācība."
Uz cepešpannas bija doktrīna par trim pasaulēm - lielu sabiedrisku pasauli vai makrokosmu, kā saka filozofi, mazu pasauli vai mazu pasauli - tas ir cilvēks, un par simbolisko pasauli - Bībeli, kurai cepamā panna bija ļoti divdomīga. Viņš viņu izkliedza vai teica, ka Bībeles attēli ir tādi kā "ratiņi, laimīgas mūžības bagātības".
Cepešpanna uzrakstīja 33 dialogus un nēsāja tos sev līdzi maisā pār pleciem. Viņu sauca par Krievijas Sokrātu.
