Filozofija pati par sevi nevarētu rasties. Tās kā zinātnes dzimšanu pirms tam sekoja citi cilvēka apziņas veidi, kas pastāvēja iepriekš. Turklāt citu sugu un formu, kuras vieno vispārpieņemtais nosaukums “mitoloģija”, dominēšanas posms prasa ilgāku vēsturisko laika posmu, ņemot vērā faktu, ka tas sniedzas atpakaļ cilvēces vēstures dziļumos.
Filozofija un mitoloģija ir viena veseluma daļas, jo pirmā no tām tika veidota, balstoties uz otrā iegūto pieredzi.
Fakts ir tāds, ka mitoloģiskā apziņa ir vissenākā apziņas forma kā tāda. Tieši šāda veida vēsturiskā forma apvieno tradīciju kolekciju. Viņi attiecīgajā laikā bija visas cilvēka apziņas pamatā.
Mīts ir šīs esības uztveres formas galvenais strukturālais elements. Filozofijai un mitoloģijai ir viena sakne, kas ir šī senā leģenda, kuras būtība ir ne mazāk reāla kā daudzas zinātnes teorijas. Fakts ir tāds, ka visi mīti ir uzvedības loģikas īstenošana, nevis a priori secinājumi. Tomēr, tā kā tie ir pamats būtībai, kas pastāvēja pirms daudziem gadu tūkstošiem, pastāv ievērojamas atšķirības starp mūsdienu zinātnisko pieeju un vēsturisko pagātni.
Tātad, pirmā atšķirība starp filozofiju un mitoloģiju ir tāda, ka apziņa, kas ir otrās formas pamatā, nav teorētiska, bet attīstīta, balstoties uz daudzu paaudžu praktiskajām idejām, viņu pieredzi un pasaules uzskatu. Visas galvenās struktūrvienības ir nesaraujami saistītas un veido vienotu sistēmu. Turklāt mēs atzīmējam, ka šī jēdzienu savstarpēja saistīšana turpmākajās zinātniskajās teorijās ieņems pretējas pozīcijas (piemēram, fantāzija un realitāte, lieta un vārds, radīšana un tās nosaukums).
Filozofija un mitoloģija atšķiras viena no otras, jo mītam nav pretrunu, savukārt visos filozofu spriedumos centrālo vietu ieņem parādību pozicionēšana.
Turklāt šeit pastāv visu radījumu uz zemes pilnīgu ģenētisko attiecību jēdziens, lai gan nākotnē šāda uztvere tiks uzskatīta par viedokli, kam nav loģikas un nozīmes.
Ņemiet vērā, ka viss svētais un svētais filozofijai ir svešs. Spriedumi ir balstīti uz pieņēmumiem, kuriem ir vairāk vai mazāk reāls pamats. Bet mitoloģijā visai dzīvei vajadzētu stāvēt uz tiem postulātiem, kurus senči mantoja. Šī apziņa ir sveša laika kustības sensācijai, par ko liecina zemes vēstures dalījums divos periodos: “zelta laikmeta” (cilvēki tajā laikā bija perfekti) un “nelietīgā” laikmeta (morāle ir pilnībā sabojāta) laikmets.
Mīts ir zīmju sistēma, kuras pamatā ir vāja abstraktu formu attīstība, metafora un emocionalitāte. Tomēr filozofija un mitoloģija ir tieši saistīta ar šiem jēdzieniem, jo šāda cilvēka un pasaules dzīves uztvere nevar izzust vēsturiskās attīstības rezultātā. Fakts ir tāds, ka teorija kļūst par nepieciešamu cilvēka dzīves atribūtu, kad rodas neapmierinātības sajūta ar pieredzi un vēlme izprast pasauli, neiesaistot praktiskus pamatus. Filozofijas pamatā ir doma, kuras saknes nav iesakņojušās tradīcijās un leģendās. Viņa neatbalsta ticību savām teorijām, bet gan pierādījumus.
Tādējādi filozofija un mitoloģija, kuru līdzības un atšķirības patiešām pastāv, tomēr darbojas nesaraujami un sinhroni. Abu vēsturisko virzienu pamatā ir tā sauktais pārsteigums, kas dod impulsu tālākām zināšanām. Izrādās, ka mitoloģija pati par sevi sagādā patstāvīgu pārsteigumu, kas tikai jāpieņem. Bet pēc šī posma filozofija sākas izziņas un pierādījumu meklēšanas laiks vienai vai otrai koncepcijai.
Kopumā filozofija ir racionalizēta mitoloģijas forma.
