Erich Zeligmann Fromm ir pasaules slavenais amerikāņu psihologs un vācu izcelsmes humānistu filozofs. Viņa teorijas, kaut arī sakņojas Freida psihoanalīzē, tomēr koncentrējas uz indivīdu kā uz sociālu būtni, izmantojot spriešanas spējas un mīlestību, pārsniedzot instinktīvo izturēšanos.
Fromms uzskatīja, ka cilvēkiem jābūt atbildīgiem par saviem morālajiem lēmumiem, un ne tikai par autoritāro sistēmu uzlikto normu ievērošanu. Šajā viņa domāšanas aspektā viņu ietekmēja Kārļa Marksa idejas, it īpaši viņa agrīnās "humānistiskās" domas, tāpēc viņa filozofiskie darbi attiecas uz neomarksistu Frankfurtes skolu - industriālās sabiedrības kritisko teoriju. Fromms noraidīja vardarbību, uzskatot, ka līdzjūtības un līdzjūtības dēļ cilvēki var pacelties pāri pārējās dabas instinktīvajai uzvedībai. Šis viņa domāšanas garīgais aspekts varēja būt viņa ebreju izcelsmes un Talmudiskās izglītības rezultāts, kaut arī viņš neticēja tradicionālajam ebreju Dievam.
Erika Fromma humānistiskā psiholoģija visvairāk ietekmēja viņa laikabiedrus, kaut arī viņš bija atsvešināts no tā dibinātāja Kārļa Rodžersa. Viņa grāmata “Mīlestības māksla” joprojām ir populārs bestsellers, jo cilvēki cenšas izprast “patiesas mīlestības” jēdzienu tik dziļi, ka pat šis darbs ir atklājies tikai virspusēji.
Agrīnā biogrāfija
Ērihs Fromms dzimis 1900. gada 23. martā Frankfurtē, kas tajā laikā bija Prūsijas impērijas sastāvdaļa. Viņš bija vienīgais bērns pareizticīgo ebreju ģimenē. Viņa divi vecvectēvi un vecvectēvs bija rabīni. Viņa mātes brālis bija cienījams Talmudists. 13 gadu vecumā Fromms uzsāka Talmuda izpēti, kas ilga 14 gadus, un tās laikā viņš iepazinās ar sociālisma, humānisma un hazidiķu idejām. Neskatoties uz reliģiozitāti, viņa ģimene, tāpat kā daudzas ebreju ģimenes Frankfurtē, nodarbojās ar tirdzniecību. Pēc Fromma teiktā, viņa bērnība pagājusi divās dažādās pasaulēs - tradicionālajā ebreju un modernajā komercijā. Līdz 26 gadu vecumam viņš noraidīja reliģiju, jo uzskatīja, ka tā ir pārāk pretrunīga. Neskatoties uz to, viņš saglabāja savus agrīnos atmiņās par Talmudic vēsti par līdzjūtību, izpirkšanu un mesiānisko cerību.
Divi notikumi agrīnā Ēriha Fromma biogrāfijā nopietni ietekmēja viņa uzskatu veidošanos par dzīvi. Pirmais notika, kad viņam bija 12 gadu. Tas bija kādas jaunas sievietes, kas bija Ēriha Fromma ģimenes draugs, pašnāvība. Viņas dzīvē bija daudz labu lietu, bet viņa nevarēja atrast laimi. Otrais notikums notika 14 gadu vecumā - sākās Pirmais pasaules karš. Pēc Fromma teiktā, daudzi parasti labi cilvēki ir kļuvuši ļauni un asinskāri. Izpratnes meklējumi par pašnāvību un kareivīguma cēloņiem ir daudzu filozofisku domu pamatā.
Mācīšana Vācijā
Fromms sāka studijas Johanna Volfganga Gētes universitātē Frankfurtē pie Mainas 1918. gadā. Pirmie 2 semestri tika veltīti jurisprudencei. 1919. gada vasaras semestrī viņš pārcēlās uz Heidelbergas universitāti, lai studētu socioloģiju pie Alfrēda Vēbera (Maksa Vēbera brālis), Kārļa Jaspera un Heinriha Rikerta. Ērihs Fromms 1922. gadā saņēma socioloģijas diplomu un 1930. gadā pabeidza studijas psihoanalīzē Psihoanalītiskajā institūtā Berlīnē. Tajā pašā gadā viņš sāka pats savu klīnisko praksi un sāka strādāt Frankfurtes Sociālo pētījumu institūtā.
Pēc nacistu nākšanas pie varas Vācijā Fromms aizbēga uz Ženēvu un 1934. gadā uz Kolumbijas universitāti Ņujorkā. 1943. gadā viņš palīdzēja atvērt Vašingtonas Psihiatrijas skolas Ņujorkas filiāli, bet 1945. gadā - Viljama Alansona Vaita psihiatrijas, psihoanalīzes un psiholoģijas institūtu.
Personīgā dzīve
Ērihs Fromms bija precējies trīs reizes. Viņa pirmā sieva bija Frīda Reihmane, psihoanalītiķe, kura ieguva labu reputāciju par savu efektīvo klīnisko darbu ar šizofrēnijas slimniekiem. Lai arī viņu laulība beidzās ar šķiršanos 1933. gadā, Fromms atzina, ka viņa viņam daudz mācījusi. Viņi palika draudzīgi līdz mūža beigām. 43 gadu vecumā Fromms apprecējās ar to pašu ebreju izcelsmes emigrantu no Vācijas Henniju Gurlandu. Veselības problēmu dēļ 1950. gadā pāris pārcēlās uz Meksiku, bet 1952. gadā viņa sieva nomira. Pēc gada Fromms apprecējās ar Anni Freemanu.
Dzīve Amerikā
Pēc pārcelšanās uz Mehiko 1950. gadā Fromms kļuva par Meksikas Nacionālās akadēmijas profesoru un izveidoja medicīnas skolas psihoanalītisko sektoru. Tur viņš mācīja līdz aiziešanai pensijā 1965. gadā. Fromms bija arī Mičiganas štata universitātes psiholoģijas profesors no 1957. līdz 1961. gadam un psihologa ārštata profesors Ņujorkas universitātes Mākslas un zinātnes augstskolā.
Fromms atkal maina savas preferences. Viņš ir spēcīgs Vjetnamas kara pretinieks. Viņš atbalsta pacifistu kustības Amerikas Savienotajās Valstīs.
1965. gadā viņš pabeidza savu pedagoga karjeru, bet vēl vairākus gadus lasīja lekcijas dažādās universitātēs, institūtos un citās iestādēs.
Pēdējie gadi
1974. gadā viņš pārcēlās uz Muralto, Šveici, kur viņš nomira savā mājā 1980. gadā, pirms viņš dzīvoja tikai 5 dienas pirms savas astoņdesmitās dzimšanas dienas. Līdz pat biogrāfijas beigām Ērihs Fromms vadīja aktīvu dzīvi. Viņam bija sava klīniskā prakse un viņš izdeva grāmatas. Ēriha Fromma populārākais darbs “Mīlestības māksla” (1956) ir kļuvis par starptautisku bestselleru.
Psiholoģiskā teorija
Savā pirmajā semantiskajā darbā Escape from Freedom, pirmo reizi publicēts 1941. gadā, Fromms analizē cilvēka eksestatīvo stāvokli. Kā agresivitātes, destruktīva instinkta, neirozes, sadisma un mazohisma avotu viņš neuzskata seksuālo fonu, bet tos pasniedz kā mēģinājumus pārvarēt atsvešinātību un bezspēcību. No brīvības viedokļa atšķirībā no Freida un Frankfurtes skolas kritiskajiem teorētiķiem bija pozitīvāka pieskaņa. Viņa interpretācijā tas nav atbrīvojums no tehnoloģiskās sabiedrības represīvās dabas, kā, piemēram, ieteica Herberts Marcūze, bet gan ir iespēja attīstīt cilvēka radošās spējas.
Ēriha Fromma grāmatas ieguva slavu gan par viņa sociālajiem un politiskajiem komentāriem, gan par viņu filozofiskajiem un psiholoģiskajiem pamatiem. Viņa otrais semantiskais darbs “Cilvēks sev: ētikas psiholoģijas pētījums”, kas pirmo reizi tika publicēts 1947. gadā, bija “Bēgšanas no brīvības” turpinājums. Tajā viņš koncentrējās uz neirozes problēmu, raksturojot to kā represīvas sabiedrības morālo problēmu, nespēju sasniegt indivīda briedumu un integritāti. Pēc Fromma teiktā, cilvēka iespējas uz brīvību un mīlestību ir atkarīgas no sociālekonomiskajiem apstākļiem, bet reti sastopamas sabiedrībās, kur pārsvarā ir vēlme pēc iznīcības. Kopā šie darbi izklāsta cilvēka rakstura teoriju, kas bija dabisks viņa cilvēka dabas teorijas turpinājums.
Ēriha Fromma populārākā grāmata Mīlestības māksla pirmo reizi tika publicēta 1956. gadā un kļuva par starptautisku bestselleru. Tajā tiek atkārtoti un papildināti cilvēka dabas teorētiskie principi, kas publicēti darbos “Escape from Freedom” un “Cilvēks sev”, kas tika atkārtoti arī daudzos citos nozīmīgākajos autora darbos.
Fromma pasaules uzskata centrālā daļa bija viņa jēdziens “es” kā sociālais raksturs. Pēc viņa domām, cilvēka pamata raksturs izriet no eksistenciālas vilšanās ar to, ka, būdams dabas sastāvdaļa, viņš izjūt nepieciešamību pacelties virs tā, pateicoties spējai saprātīgi un mīlēt. Brīvība būt unikālam cilvēkam ir biedējoša, tāpēc cilvēki mēdz atteikties no autoritārām sistēmām. Piemēram, grāmatā Psihoanalīze un reliģija Erich Fromms raksta, ka dažiem reliģija ir atbilde, nevis ticības akts, bet gan veids, kā izvairīties no neciešamām šaubām. Viņi pieņem šo lēmumu nevis garīgas kalpošanas dēļ, bet gan drošības meklējumos. Fromms izceļ to cilvēku tikumus, kuri veic neatkarīgas darbības un izmanto prātu, lai noteiktu savas morālās vērtības, nevis seko autoritāriem standartiem.
Cilvēki attīstījās par būtnēm, kuras apzinās sevi, savu mirstību un bezspēcību dabas un sabiedrības spēku priekšā un vairs nav vienas ar Visumu, kā tas bija viņu instinktīvajā, zemcilvēciskajā, dzīvnieku pastāvēšanā. Pēc Fromma teiktā, atsevišķas cilvēka eksistences realizācija ir vainas un kauna avots, un risinājums šai eksistenciālajai dihotomijai tiek atrasts, attīstot unikālas cilvēka spējas mīlēt un atspoguļot.
Viens no Ēriha Fromma populārajiem citātiem ir viņa paziņojums, ka cilvēka galvenais uzdevums dzīvē ir dzemdēt sevi, kļūt par to, kas viņš patiesībā ir. Viņa personība ir vissvarīgākais viņa centienu produkts.
Mīlestības koncepcija
Fromms savu mīlestības jēdzienu no populārajiem jēdzieniem atdalīja tādā mērā, ka viņa atsauce uz to kļuva gandrīz paradoksāla. Viņš mīlestību uzskatīja par starppersonu radošām spējām, nevis emocijām, un viņš šo radošumu nošķīra no tā, ko viņš uzskatīja par dažādām narcistiskās neirozes formām un sadomasohistiskām tieksmēm, kuras parasti tiek minētas kā “patiesas mīlestības” pierādījums. Patiešām, Fromms uzskata “iemīlēšanās” pieredzi par pierādījumu nespējai izprast mīlestības patieso būtību, kurai, viņaprāt, vienmēr ir rūpības, atbildības, cieņas un zināšanu elementi. Viņš arī apgalvoja, ka nedaudzi cilvēki mūsdienu sabiedrībā respektē citu cilvēku autonomiju un vēl jo vairāk objektīvi zina savas patiesās vajadzības un vajadzības.
Saites uz Talmudu
Fromms savas pamata idejas bieži ilustrēja ar Talmuda piemēriem, taču viņa interpretācija nebūt nav tradicionāla. Viņš izmantoja Ādama un Ievas stāstu kā alegorisku cilvēka bioloģiskās evolūcijas un eksistenciālo baiļu skaidrojumu, apgalvojot, ka tad, kad Ādams un Ieva ēda no “zināšanu koka”, viņi saprata, ka ir atdalīti no dabas, joprojām paliekot tās daļai. Šim stāstam pievienojot marksistisku pieeju, viņš Ādama un Ievas nepaklausību interpretēja kā pamatotu sacelšanos pret autoritāru Dievu. Cilvēka liktenis, pēc Frommas domām, nevar būt atkarīgs no jebkāda Visvarenā vai kāda cita pārdabiska avota līdzdalības, bet tikai ar savu pūlēm viņš var uzņemties atbildību par savu dzīvi. Citā piemērā viņš min stāstu par Jonu, kurš nevēlējās glābt Ninevejas iedzīvotājus no viņu grēka sekām, kā pierādījumu ticībai, ka lielākajā daļā cilvēku attiecību nav nekādas rūpes un atbildības.
Humānistiskā ticība
Papildus grāmatai “Cilvēka dvēsele: tās spēja uz labo un ļauno”, Fromms uzrakstīja daļu no sava slavenā humānistiskā ticības apliecinājuma. Pēc viņa domām, cilvēks, kurš izvēlas progresu, var atrast jaunu vienotību, attīstot visus savus cilvēciskos spēkus, kas tiek īstenoti trīs virzienos. Tos var pasniegt atsevišķi vai kopā kā dzīves, cilvēces un dabas mīlestību, kā arī neatkarību un brīvību.
Politiskās idejas
Erich Fromm sociālās un politiskās filozofijas kulminācija bija viņa grāmata Healthy Society, kas izdota 1955. gadā. Tajā viņš pauda atbalstu humānisma demokrātiskajam sociālismam. Balstoties galvenokārt uz agrīnajiem Kārļa Marksa darbiem, Fromms vēlreiz mēģināja uzsvērt personiskās brīvības ideālu, kas nebija klāt no padomju marksisma un biežāk sastopams liberāļu sociālistu un liberālo teorētiķu darbos. Viņa sociālisms noraida gan Rietumu kapitālismu, gan padomju komunismu, kuru viņš uzskatīja par dehumanizējošu - birokrātisku sociālo struktūru, kas noveda pie gandrīz vispārējas mūsdienu atsvešināšanās parādības. Viņš kļuva par vienu no sociālisma humānisma dibinātājiem, reklamējot Marksa agrīnos rakstus un viņa humānistiskos vēstījumus no ASV un Rietumeiropas sabiedrības. Fromms sešdesmito gadu sākumā publicēja divas grāmatas par Marksa idejām (Marksa cilvēka jēdziens un pāri paverdzinošajām ilūzijām: mana tikšanās ar Marksu un Freidu). Strādājot pie marksistisko humānistu sadarbības veicināšanas Rietumu un Austrumos, 1965. gadā viņš publicēja rakstu krājumu ar nosaukumu Socialist Humanism: An International Symposium.
Populārs ir šāds Ēriha Fromma citāts: "Tāpat kā masveida ražošanai ir nepieciešama preču standartizācija, arī sociālajam procesam ir nepieciešama cilvēka standartizācija, un šo standartizāciju sauc par vienlīdzību."
Dalība politikā
Ēriha Fromma biogrāfiju raksturo viņa periodiskā aktīvā līdzdalība ASV politikā. Viņš pievienojās ASV Sociālistiskajai partijai piecdesmito gadu vidū un darīja visu iespējamo, lai viņai palīdzētu parādīt viedokli, kas atšķīrās no dominējošā “makarterisma”, kurš vislabāk tika izteikts viņa 1961. gada rakstā “Vai cilvēks var gūt virsroku?” Faktu un fikcijas pētījums ārpolitikā. ” Tomēr Fromms kā SANE līdzdibinātājs par savu lielāko politisko interesi uzskatīja starptautisko miera kustību, cīņu pret kodolieroču sacensībām un ASV iesaistīšanos Vjetnamas karā. Pēc Eugene McCarthy kandidatūras nesaņēma demokrātisku atbalstu ASV prezidenta kandidātu izvirzīšanai 1968. gada vēlēšanās, Fromms pameta Amerikas politisko skatuvi, lai gan 1974. gadā viņš uzrakstīja rakstu ar nosaukumu “Senāta ārējo attiecību komiteja”. Piezīmes par aizturēšanas politiku. ”
