Bīskaps Diomede ir vietējs reliģiozs personāls, kurš kļuva slavens, kad viņš nodibināja nekanonisko grupu ar nosaukumu "Krievijas pareizticīgo baznīcas vissvētākais pārvaldīšanas sinods". Astoņus gadus viņš vadīja Anadyr-Chukotka diecēzi. Saskaņā ar oficiālo informāciju 2008. gadā viņam tika atņemts bīskapa rangs, un kopš tā laika viņš ir bijis mūka statuss. Tajā pašā laikā pati Diomede vairākkārt ir paziņojusi, ka pārtrauca attiecības ar Krievijas pareizticīgo baznīcu, apsūdzot viņu kalpošanā antikristam. Viņš guva plašu popularitāti 2007. un 2008. gadā, kad iebilda pret patriarhu Aleksiju II. Tā rezultātā viņa darbību nosodīja Bīskapu padome, viņam tika aizliegts pielūgt, viņš tika noņemts no diecēzes vadības. Šajā rakstā mēs pastāstīsim par viena no slavenākajiem mūsdienu šizmatikas biogrāfiju.
Izglītība
Topošais bīskaps Diomede, kura pasaules vārds bija Sergejs Ivanovičs Džiubāns, dzimis mazajā darba pilsētā Kadievkā Luhanskas apgabala teritorijā. Viņš absolvēja Harkovas radioelektronikas institūtu, kuru absolvēja 1983. gadā. Pēc tam viņš strādāja par dizaina inženieri vietējā tehnoloģiju birojā DOSAAF.
Viņa vēlme pēc pareizticības kļuva zināma perestroikas laikā. 1986. gadā Dziubans iestājās galvaspilsētas teoloģiskajā seminārā. Nākamā gada vasarā arhimandrīts Aleksijs (Kutepovs) mūsu raksta varonim Trinity-Sergius Lavra piesēja mūku. Viņš saņēma vārdu Diomede par godu Sv. Diomedes ārstam, kurš dzīvoja Romas imperatora Diokletiāna laikā 3.-4. Gadsimtā pirms mūsu ēras.
Pazīstamība
Zīmīgi, ka jau tolaik par Diomedu bija pazīstama slava. Pēc aculiecinieku stāstītā, neilgi pēc tam, kad viņš tika tonizēts kā mūks, kad viņš atgriezās akadēmijā, viņš nakti pavadīja vienā kamerā kopā ar savu brāli. Naktī steidzami tika izsaukta ātrā palīdzība. Šūna, kurā dzīvoja brāļi, bija pārklāta ar asinīm. Diomedam roka tika sagriezta ar cirvi, un viņa brālim asinīs bija visa galva. Mūki kaut ko nedalījās. Parasti viņi par šādu izturēšanos nekavējoties tika izraidīti no Maskavas Teoloģijas akadēmijas, taču šoreiz visi izlikās, ka nekas tāds nav noticis, saka priesteris Mihails Neverovs, kurš tajā laikā tur atradās.
Turklāt jau 1987. gada vasarā Minskas metropolīti un Slutskas Filaretu Dievs iecēla par hierodeakonu. Sanhieromonks no patriarha Aleksija II saņēma 1991. gadā.
Divus gadus vēlāk Diomede kļuva par Teoloģijas akadēmijas absolventu, bet nevarēja iegūt teoloģijas kandidāta grādu. Pēc kāda laika viņš akadēmijai iesniedza zinātnisku darbu. Tas bija veltīts priestera Arsēnija (Matsejeviča) darbībām, kuras ķeizariene Katrīna II nosūtīja smagajam darbam, lai izteiktos pret baznīcu zemju sagrābšanu. Tomēr recenzenti, kuri novērtēja disertāciju, apgalvoja, ka, spriežot pēc stila, to nevar uzrakstīt 21. gadsimtā dzīvojoša persona. Izrādījās, ka avots bija reta grāmata, kas izdota pirms revolūcijas, ar kuru Diomede devās uz Kamčatku. Disertācija tika norakstīta gandrīz par 70 procentiem. Viņas aizstāvēšana nekad nenotika.
Pakalpojums Tālajos Austrumos
Kopš 1991. gada Diomids bija komandējumā Magadanas un Kamčatkas diecēžu teritorijā. Līdz 2000. gadam viņš bija draudzes rektors Elizovas pilsētā. Šajā laikā viņš saņēma abata pakāpi.
Aculiecinieki atgādina, ka viņam sākotnēji nebija attiecību ar Kamčatkas garīdznieku, kas viņam bija pilnīgi pretēji.
Iecelšana par bīskapu
Neskatoties uz saspīlējumu ar vietējiem garīdzniekiem, 2000. gada vasarā Svētais Sinods viņu ievēlēja par jaunizveidotās Čukotkas un Anadīra diecēzes bīskapu. Divas dienas pēc tam Aleksijs II paaugstināja viņu arhimandrīta pakāpē.
Turklāt sākotnēji Čukču bīskaps Diomede izveidoja sarežģītas attiecības ar laicīgajām varas iestādēm. Priesteris paziņoja, ka gubernatora Abramoviča vadībā šajā reģionā ir parādījušies daudzi sludinātāji no ASV. Samierināties ar Čukotkas vadītāju bija iespējams tikai pēc tam, kad oligarhs piešķīra naudu jaunas katedrāles celtniecībai.
Pēc plašsaziņas līdzekļu aplēsēm, divus gadus Abramovičs baznīcu celtniecībai piešķīris apmēram tikpat daudz naudas, cik iepriekš bija piešķīrusi veselu desmitgadi. Tas sekmēja pareizticības attīstību Kamčatkā, kurā viņi redzēja bīskapa Diomedes nopelnus.
Runa pret Maskavas patriarhātu
Kopš 2007. gada februāra priestera retorika ir dramatiski mainījusies. Viņš sāka publiski nosodīt novirzes, kas, viņaprāt, tika pieļautas metropoles diecēzes vadības praksē un mācībā.
Tas beidzās ar faktu, ka 2008. gada vasarā viņam tika atņemta cieņa un viņš tika arī atbrīvots no diecēzes administrācijas. Turklāt jau tā bīskaps Anadyr Diomede tika aizliegts kalpot. Pats mūsu raksta varonis šos lēmumus neatzina, nosodot patriarhijas vadību.
Svētais sinodis, kurš apstiprināja amata atņemšanu, 2008. gada oktobrī izskatīja viņa lietu. Bīskaps Diomede atteicās atzīt šo lēmumu, iedziļinājās.
Slavenā apelācija
Faktiski konflikts ar patriarhiju sākās 2007. gada 22. februārī. Toreiz bīskapa Diomedes skandalozā apelācija tika publicēta internetā. Tajā viņš kritizēja Maskavas garīgās varas iestādes, apsūdzot tās novirzēs no pareizticīgo ticības šķīstības.
Sākotnēji Anadyra un Čukču Diomedes bīskapu teksts parādījās Konstantīna Dušenova tīmekļa vietnē "Pareizticīgā Krievija". Pēc tam mūsu raksta varonis sniedza detalizētu interviju, kurā viņš pamatoja savu nostāju.
Komentējot šo paziņojumu, diakons Andrejs Kurajevs bīskapu Diomedu (Dziuban) sauca par cilvēku, kurš jau sen bija zaudējis saikni ar realitāti.
Preses uzmanība šai aicinājumam parādījās tikai 1. martā, kad to publicēja Novye Izvestia. Plašsaziņas līdzekļi apgalvoja, ka centrālajos reģionos sākās parakstu vākšana Čukču bīskapa Diomedes atbalstam, kas apdraud lielu baznīcas šķelšanos.
Dokumenta izskata versija
Par šīs apelācijas cēloņiem bija daudz versiju. Arhibīskaps Vsevolods Čaplins par visu vainoja Dušenovu, apgalvojot, ka vēlas veikt apvērsumu Krievijas Pareizticīgajā baznīcā, un metropolīts Kirils atzīmēja, ka paziņojums parādījās priekšvakarā, kad Maskavas patriarhāts tika apvienots ar Krievijas baznīcu ārvalstīs, mērķis bija izjaukt līguma parakstīšanu.
6. jūnijā parādījās Diecēzes asamblejas lēmums un atklāta vēstule patriarham, kas jau bija uzrakstīti kanoniskā tonī, bet faktiski atkārtoja domas, kas izteiktas bīskapa Anadija Diomedes uzrunā. Tā rezultātā šajos dokumentos Maskavas patriarhātam faktiski bija jānožēlo ķecerība.
2008. gada janvārī kļuva zināms, ka Diomida atbalsta ultrakonservatīvajās aprindās populāro hieroschimonh Rafail (Berestov) no Jaunā Athos klostera Abhāzijā. Viņš paziņoja, ka Aleksijs II pakļaujas baznīcas ienaidniekiem, kuriem viņš seko.
Apsūdzības Krievijas pareizticīgo baznīcai bija saistītas arī ar tuvināšanos katoļu baznīcai. Ekumenisms tika nosodīts konservatīvajās aprindās, un tika kritizēts patriarha lēmums lūgt Parīzes Notre Dame katedrālē.
2008. gada jūnijā Diomede paziņoja, ka slimības dēļ neieradīsies Bīskapu padomē. Laikrakstā "Kristieša gars", kas tika publicēts ar viņa svētību, viņš vēlreiz apsūdzēja Maskavas patriarhāta vadību par sakariem ar katoļiem, apsūdzot viņus par to, ka vecākie priesteri glabāja naudu Rietumu bankās, un viņi saņēma atbilstošas dividendes no Vatikāna.
Īpašā kanoniskā komisija nolēma, ka Diomedes izteikumi veicina šķelšanos, tāpēc viņš ir pakļauts baznīcas tiesai.
Anatēma
2008. gada jūlijā Diomīds izdeva vēl vienu apelāciju, kurā viņš anathematizēja patriarhu Aleksiju II un viņa iekšējo loku. Konservatīvā pareizticīgo kopienas daļa nekavējoties paziņoja, ka vismaz ceturtā daļa ticīgo ir gatavi atbalstīt bīskapu. Uz priekšu nenovēršami ir pašas baznīcas norobežojums.
Pēc dažām dienām kļuva zināms, ka sāka aizliegt "priesteru-diomedeānu" kalpošanu. Mēs sākām ar četriem bīskapa atbalstītājiem Čukotkā.
Pēc tam Diomede sacīja, ka vairs neatceras Alekseju II dienesta laikā, un Maskavas patriarhātu uzskata par atraitni.
Komentējot mūsu raksta varoņa izturēšanos un rīcību, daži viņu salīdzināja ar priesteri Gaponu, kurš mēģināja savest apkārtējos cilvēkus, iedvesmojot abstraktas idejas par cīņu par to, ka neviens nezina, kāpēc daži uzskatīja šo lēmumu par bīskapa Diomedes kļūdu.
Reliģijas zinātnieks Romāns Silantjevs atzīmēja, ka sektai, kuru priesteris mēģināja izveidot, bija noteiktas perspektīvas. Tas varētu pieaugt, jo Diomidovīti aktīvi un vispārēji tika izmantoti, lai radītu spēcīgu opozīciju pašā baznīcā. Tomēr viss sabruka pēc tam, kad priesteris atteicās ierasties Bīskapu padomē iemesla dēļ, kuru dotajos apstākļos var uzskatīt par nenozīmīgu. Ja viņš nebūtu iesniedzis slimības izziņu, bet parādījies klātienē, viss varēja notikt pēc pavisam cita scenārija.
Cieņas atņemšana
2008. gada oktobrī patriarha vadībā tika atklāta Svētā sinodo sanāksme, kurā tika uzaicināta Diomede. Tomēr viņš neieradās Danilovas klosterī, kur notika sapulce.
Sinodes locekļi lietu sāka izskatīt bez viņa līdzdalības. Viņi paziņoja, ka bīskaps ignorēja viņam nosūtītos ielūgumus, nožēlošanas trūkumu no viņa puses un darbību turpināšanu, kas visādā ziņā veicina šķelšanos. Bīskapu padomei par Diomedes pakāpes atņemšanu tika nolemts oficiāli uzskatīt par atvērtu.
Tajā pašā dienā netālu no Maskavas patriarhāta ēkas, kas atrodas Chisty Lane, vairāki desmiti cilvēku izveidoja lūgšanu stendu Diomedes atbalstam. Viņi sevi sauca par pareizticīgo brālību.
Ierodoties uz Sinodes sapulci, Diomede atsūtīja telegrammu, kurā viņš atzīmēja, ka sēro, jo Krievijas pareizticīgo baznīca tagad kalpo antikristam.
Augsti stāvoši priesteri, Maskavas patriarhāta piekritēji, atkal asi nosodīja Dīmedes paziņojumus. Čaplins jo īpaši sacīja, ka tas ir Kunga sods, kas nozīmē atņemt personai saprātu. Tajā pašā laikā atzīmējot, ka joprojām ir iespēja nožēlot grēkus, bet tā vietā bīskaps tiek aizvests uz visām tālākajām vietām.
Konflikts turpināja attīstīties. 25. oktobrī Diomede vienpersoniski ordinēja savu brāli brāli Teofilusu bīskapa pakāpei, ko nebija pieļaujams darīt saskaņā ar baznīcas kanoniem. Tajā pašā laikā viņš paziņoja, ka atdzīvina Valdošo sinodi, viņš pats ir ieņēmis grūto imjaslavas pozīciju, tas ir, mistiskas un dogmatiskas mācības, kas 20. gadsimta sākumā kļuva plaši izplatītas Athos mūku vidū. Jau 1913. gadā vārda pielūgšana tika oficiāli atzīta par ķecerību, un nepatikšanas, kas radās Athos klosteros, tika apspiestas ar krievu karaspēka palīdzību. Diomids mudināja savus atbalstītājus neapmeklēt Krievijas Pareizticīgās baznīcas draudzes, bet gan organizēt savas kopienas.
28. novembrī kļuva zināms, ka Čukču bīskapu var izraidīt. To paziņoja Anadiras diecēzes pagaidu vadītājs arhibīskaps Marks (Tužikovs). Formāli tika ierosināts to darīt tā iemesla dēļ, ka pēdējos divos mēnešos Diomede un viņa atbalstītāji nekad nav parādījušies baznīcā, nesaņēmuši kopību un neatzījušies. Saskaņā ar baznīcas noteikumiem cilvēks, kurš nokavējis divus dievkalpojumus, tiek izraidīts, jo viņš apliecina, ka baznīca viņam nav vajadzīga.
2008. gada 5. decembrī 79 gadu vecumā miris patriarhs Aleksijs II. Intervijā, komentējot šīs ziņas un metropolīta Kirila aiziešanu bēru dievkalpojumā, Diomede paziņoja, ka Kungs dzirdējis viņa draudzes locekļu lūgšanas. Tajā pašā laikā viņš piebilda, ka, ja arī viņa draudzes locekļi nopietni lūgsies, tad Dievam un Kirilam būs jāsauc pie atbildības. Interviju viņš pabeidza ar skarbu paziņojumu, ka labs ķeceris ir vai nu sirsnīgi nožēlojams, vai miris.
