Hermētiskā filozofija ir maģiska okultiska doktrīna, strāva, kas pastāvēja vēlās senatnes un hellēnisma laikmetā, pētot tekstus, kuros bija slēptas zināšanas, kas piedēvētas mītiskam cilvēkam - gudrajam Hermam Trismegistam, personificējot seno ēģiptiešu zināšanu un gudrības dievu Thotu, kuru grieķi sauca par grieķu valodu. Tieši viņa vārdā tiek nosaukta doktrīna.
Vispārīga informācija
Hermētiskā filozofija kļuva par Eiropas alķīmiķu mācību viduslaikos un renesansē. Šai mācībai bija slēpts ezotērisks raksturs, un tajā apvienoti chaldiešu astroloģijas, populārās senās grieķu filozofijas, senās Ēģiptes alķīmijas un persiešu maģijas elementi.
Saskaņā ar tradīciju, hermētisms ir (filozofijā) doktrīna par augstākiem dabas likumiem, kas balstās gan uz cēloņsakarības principu, gan uz analoģijas principu.
Šīs tendences piekritēji uzskata, ka jebkura cēloņsakarības izpratni, pamatojoties uz analoģijas principu, var arī papildināt ar maģisku iespaidu uz slēpto mācību piekritēju personīgo vēlmju realitāti.
Tādējādi hermētiska nozīmē "slepena", parastā nozīmē hermētiska - tā ir cieši noslēgta.
Stāsts
Viduslaikos hermētiskā filozofija jeb okultisma filozofija tika attīstīta caur austrumu kristiešu un ebreju mistiķiem musulmaņu vidū, un pēc krusta kariem tā parādījās alķīmijas formā katoļu Eiropā. Baznīcas agrīno tēvu darbi noteikti atkārtojās ar hermētiskiem traktātiem, taču bija arī tendence kristietības un hermētiskuma norobežošanai. Pirmais solis šajā virzienā tika sperts 325. gadā, kad Nīderlandes padome nolēma, ka reinkarnācijas doktrīna nav savienojama ar Bībeli.
Otrais nozīmīgais notikums bija astroloģijas kā diaboliskas nodarbošanās pasludināšana 1227. gadā. Tādējādi hermētiskā filozofija, kuru mēs īsi aprakstījām, formāli nonāca katoļu baznīcas aizliegumā. Nākamie nāca gadsimtu aizmirstība.
Renesanses zīmogs
Mācība tika atdzīvināta 1460. gadā Rietumos, kad mūks Leonardo, ko Cosimo de Medici nosūtīja meklēt senos manuskriptus, kas pazuduši Eiropas klosteros, Pistoijai atnesa grieķu valodā uzrakstītu hermētisko traktātu kopijas, kas tika ņemti no Konstantinopoles. Šos traktātus vēlāk, 1461. gadā, Marsilio Ficino tulkoja latīņu valodā un tie veicināja jaunu interesi par hermētismu.
Renesanses hermētisko filozofiju papildināja Šveices filologa Īzaka de Kasobona pētījumi, kas 1614. gadā, analizējot hermētiskos tekstus no satura, valodas un tekstuālās saiknes viedokļa ar citiem tekstiem, secināja, ka Hermesa Trismegistam piedēvētie darbi nav senā Ēģiptes priestera darbi, bet patiesībā izveidots jau kristiešu laikmetā.
1945. gadā netālu no Naga Hammadi tika atrasti hermētiski raksti koptu valodā. Tās tika veidotas kā veltījuma runa starp Asklepiju no Hermētiskā korpusa un Hermesa un teksts, kas apraksta okultās skolas hermētiskumu.
Hermetisms ir reliģija
Ne visi tendences atbalstītāji bija saistīti ar reliģiju, noteikta daļa no viņiem uzskatīja tikai filozofisko sistēmu.
Hermētiskajā reliģijā augstāko dievību (Princips) sauc par Dievu (Visu, Vienu). Arī daudzi doktrīnas piekritēji sarindoja savu ticību un citu reliģiju mistiskās idejas: kristietību, jūdaismu, budismu, islāmu un pagānisma galveno līniju, jo viņi uzskatīja, ka visām lielajām reliģijām ir viena sirds, līdzīgas mistiskas patiesības. Viņi uzskatīja, ka ikvienā pasaules reliģijā ir izpratne par hermētiskuma ezotēriskajiem principiem.
Filozofiski un reliģiski teksti
Lai gan daudzu hermētisko darbu autortiesības tiek piedēvētas Hermesa Trismegistam, doktrīnas atbalstītāji uzskata, ka viņš ir uzrakstījis tikai četrdesmit divus darbus, taču daudzi no tiem tika zaudēti Aleksandrijas bibliotēkas iznīcināšanas laikā.
Mūsdienās ir plaši pazīstami trīs galvenie teksti, kuros uzsvērts hermetisms. Tās ir Emerald Tablet, Hermetic Corps un Kibalion. Parunāsim par katru grāmatu sīkāk.
"Hermētisks korpuss"
Šis darbs ir visizplatītākais un fundamentālākais hermetisma izpratnē. Tas sastāv no 16 grāmatām, kas ir Hermesa dialogi. Pirmajā grāmatā uzsvērta Hermes un Pemander diskusija. Atšķirīga iezīme ir tā, ka Hermes darbojas kā Poemander students, lai gan visos citos traktātos viņš, tieši pretēji, ir savu pretinieku skolotājs.
Smaragda tablete
Šis ir īss darbs, kas ir slavenās okultās aksiomas primārais avots, paziņojot, ka tas, kas atrodas zemāk, ir līdzīgs tam, kas atrodas augstāk. Turklāt "Emerald Tablet" atsaucas uz trīskāršu autentiskumu un trīskāršu likumu, kuru glabāšanai ir zināmas zināšanas par Hermes vārdu Trismegistus. Saskaņā ar vēsturiskajiem datiem grāmata tika atrasta Aleksandra Lielā Hebronā, Hermes kapenē.
Kibalions
Šo darbu, kas izskaidro hermetismu, 1912. gadā publicēja trīs anonīmi autori. Viņi sevi sauca par "trīs iniciātiem". Kibalionā ir uzskaitīti un komentēti septiņi galvenie hermetisma principi, proti:
- Mentālisma princips: Visums ir garīgs Dieva attēls.
- Analoģijas (atbilstības) princips: apstiprina analoģiju starp augstāko un zemāko pasauli, mikrokosmu un makrokosmu. Zemāk redzamais ir līdzīgs iepriekšminētajam.
- Vibrācijas princips: viss, kas pastāv, ir tikai dažādas viena oriģināla vibrācijas (modifikācijas).
- Ritma princips: viss notiek divvirzienu nepārtrauktā kustībā: tas iet uz leju un iet uz augšu, iet no viena pretējā otram.
- Polaritātes princips: visam ir savs pretstats, patiesībā tieši pretējs - tie ir vienas lietas šķautnes, un tos vienmēr var samierināt ar vienu paradoksu.
- Seksa princips: visas lietas apvieno divus principus, un jebkura radošums ir divu principu mijiedarbības rezultāts.
- Cēloņa un seku princips: visam ir cēlonis un sekas, iespēja ir likums, kas netiek atzīts.
Hermētiski ticējumi
Hermētiskā filozofija savā uzskatu sistēmā apvieno monoteismu, panteismu un politeismu un māca, ka pastāv Saknes cēlonis, kura daļas mēs arī paši esam, un kopumā viss Visumā. Turklāt šī mācība ir parakstīta saskaņā ar uzskatiem par dēmonu, dievu, lielisku skolotāju un elementāru (primāro elementu iemītnieku) esamību.
Hermētiskums ir mācība, kas izriet no septiņiem principiem, par kuriem mēs jau runājām iepriekš, un tās pārstāvju uzskati ir balstīti uz tiem.
