Krievijas teritorijā ir daudz dažādu tautību ar savām paražām, tradīcijām un uzskatiem. Tie ir burjati, čeremi, tatāri un daudzi citi. Ir ļoti interesanti izpētīt šo tautību vēsturi un kultūru: paražas un tradīcijas ir veidojušās gadsimtiem ilgi, tās ir unikālas katrai etniskajai grupai. Ne daudzi cilvēki droši zina, kurā etniskajā grupā dzīvo, pat ja tās nosaukums ir labi zināms. Piemēram, cheremis - kas tas ir?
Iedzīvotāju vieta
Cheremis ir bijušais mariešu tautas vārds. Tas ir, cilvēki, kas dzīvo Māri El Republikas teritorijā.
Cheremis - cilvēki, kurus var sastapt Volgas apgabala, Urālos, Vetluga un Vjatkas savstarpējās plūsmas upēs. Atkarībā no teritorijas, kurā viņi dzīvo, tiek izdalītas vairākas mariešu vai čeremisu grupas: kalnu (Volgas krastos), ziemeļrietumu (Kirovas un Nižņijnovgorodas apgabali), pļavu (starp Vjatku un Volgu), austrumu (Baškīrija un Urāls).
Čeremis pilsonība
Kādas tautības ietilpst šajā definīcijā? Kas tika attiecināts uz cheremis laika posmā no četrpadsmitā līdz astoņpadsmitā gadsimta? Čuvaši un Māri tajā laikā tika uzskatīti par šīs nācijas pārstāvjiem. Tomēr vēlāka ideja par šo etnosu mainījās. sākot ar 19. gadsimtu, eksperti secināja, ka Cheremis jau ir tikai marieši. Kas ir zināms par šo tautu?
Cheremis vēsture
Vēsturnieks Jordānija VI gadsimtā pirmo reizi pieminēja šo tautu. Cheremis cilts sāka veidoties no Vetluga apakšējā krasta līdz Vjatkai (austrumu virzienā) un Kazankai (dienvidu virzienam). Tiek uzskatīts, ka līdz 8. gadsimtam viņiem bija saites ar senajiem ģermāņu gotiem, bet pēc tam līdz 15. gadsimtam viņi bija Zelta orda un Bulgārijas Vilayat sastāvā, tomēr ir zināms, ka viņi cīnījās ne tikai Bulgaru un orda pusē, bet arī par krieviem. 1552. gadā khanate krita, un mariešu zeme kļuva par Krievijas valsts daļu. Šī pievienošanās nenotika bez asinīm: ir zināms par vairākiem nozīmīgiem maru sacelšanās gadījumiem, kas vēsturē gājuši bojā kā Cheremis kari (kopumā bija trīs, tie kopumā ilga no 1552. līdz 1585. gadam).
Pirmais Čeremisa karš sākās Volgai ar mariešu un čuvašu vienību uzbrukumiem tirgotājiem. Viņiem izdevās atrast visus šajos uzbrukumos iesaistītos, un ar gubernatora Borisa Saltykova rīkojumu viņi tika pakārti. Šāds sods izraisīja sašutuma vilni, taču tas arī tika apslāpēts. Risinot sacelšanos, varas iestādes organizēja nodokļu sistēmu, mariešiem bija jāmaksā yasak - kažokādu nodoklis. 1553. gadā pļavas Mari nogalināja divus jašaku novācējus un sacelās. Viņi to varēja sasmalcināt tikai 1557. gadā.
Otrā ķeremi sacelšanās sākās 1571. gadā pēc tam, kad khans Devlets-Girejevs devās ceļojumā uz Maskavu. Viens no sacelšanās iemesliem bija Cheremis priesteru piespiedu kristīšana. Sacelšanās vadītājs bija princis Kačaks. Cara režīms apspiestu sacelšanos ar soda operācijām un sarunām. 1574. gadā tas tika pilnībā apspiests.
Trešais karš sākās 1581. gadā. Tajā piedalījās ne tikai marieši, bet arī čuvai, mordovieši, tatāri un udmurti. Karaspēku, kas apspieda sacelšanos, komandēja kņazs Ivans Mstislavskis. Tika veiktas soda operācijas, un nemierniekiem tika solīts, ka sirsnīgas nožēlas gadījumā viņi tiks apžēloti. Tātad 1585. gadā lielākā daļa nemiernieku pieņēma uzticības zvērestu. Šī sacelšanās tika apspiesta, pateicoties solījumiem un karaliskām dāvanām.
Kas attiecas uz mūsdienu vēsturi, tad 1926. gadā mariešu teritorijas tika pasludinātas par autonomu reģionu, bet 1936. gadā - par autonomu republiku.
“Cheremis” ir vārds, kas domājams nāk no Urāliem un nozīmē “cilts cilvēks” vai “meža cilvēks”.
Ticējumi
Pašlaik marīši galvenokārt sludina pareizticību, bet viņiem ir arī senas reliģiski pagāniskas tradīcijas. Senatnē reliģija kontrolēja visas sabiedriskās dzīves sfēras. Svarīgākā mariešu pārliecības iezīme bija pasaules godināšana. Tā bija daba, kas simbolizēja dievišķo principu, augstākās varas. Saskaņā ar mariešu reliģiju ne tikai dzīvnieka, bet arī augu pasaules pārstāvjiem ir sava dvēsele, griba, apziņa. Starp cilvēkiem bija ierasts cienīt dzīvniekus un augus, izrādīt cieņu pret viņiem. Piemēram, koki tika uzskatīti par dzīvotspējas aizbildņiem un ģints aizbildņiem. Arī mūsdienās ir saglabātas fetišisma un augu un dzīvnieku (piemēram, aļņu vai gulbju) godināšanas atbalsis.
Papildus dabas kultam bija arī garu kults. Tika uzskatīts, ka katrā mājā ir gars, kas to aizsargā - verdzība. Arī ūdeņi varēja aizsargāt dārzu, muižu, lauku, dīķi vai visu apmetni. Garu, kas aizsargā ģimeni, sauca par Kremētu. Pēc viņa tēla apkārtējās dabas spēki, ūdeņi, mirušo dvēseles apvienojās. Viņi lūdza kremātus tikai speciāli tam paredzētās audzēs, kuras sauca par Keremeti.
Savienojošā saikne starp garu un cilvēku pasauli bija burvji un vorozhsky. Ritos, ko viņi izpildīja, bieži varēja atpazīt šamanisma elementus.
Svarīga vieta mariešu uzskatos tika piešķirta mirušo dvēseles kultam. Tika uzskatīts, ka pēc ķermeņa nāves dvēsele pārceļas uz citu pasauli un turpina tur pastāvēt.
Īpašu vietu ieņēma zemes un lauksaimniecības kults. Zemes dieviete sauca Mlanda Ava, viņas patrons bija Viņš vai Kāns. Šajā kultā bija iekļauta arī Mlande schochin, Mlande sravoch pazemes pieliekamaju galvenā glabātāja, Mlande desas un citu garu pārvaldnieka auglīgā vara.
Lūdza tā saucamajās Svētajās birzīs. Nevarēja medīt, kurināt ugunskurus, nocirst kokus un pakaišus. Audzes ir izdzīvojušas, un tagad Mari El teritorijā tās ir apmēram pieci simti. Šo birzi sauc par Kyushoto.
Lūgšanas laikā Māris gatavo upurzose un pīles, samaisa viņu asinis un labību. Lūgšanu laikā viņi runā tikai mariešu valodā.
Runājot par kristietību, tā tika pieņemta starp mariešiem XVIII. Kristības bija piespiedu kārtā, bet tā drīzāk bija formalitāte: vairums čeremistu tautas pārstāvju tajā laikā pat nezināja pareizticīgo mācīšanas pamatus.
Tagad mariešu vidū jūs varat satikt pareizticīgos, musulmaņus, tradicionālās mariešu reliģijas pārstāvjus (šo kustību vada A. I. Tanygin).
Tradīcijas un rituāli
Čeremi ir cilvēki, kas bagāti ar interesantām paražām un tradīcijām. Daži no tiem ir saistīti ar tādiem notikumiem kā kāzas. Katram šī pasākuma dalībniekam ir īpaša loma. Par visu nepieciešamo rituālu pasūtīšanu un izpildīšanu atbild Savush (labākais cilvēks). Viņš izmanto tradicionālo kāzu pātagu - Suan Lupsh, dzenot no jaunlaulātajiem ļaunos garus. Savušs pamāja ar pātagu virs galvas un notīrīja to līgavai un līgavainim.
Jaunlaulāto vecāki vienmēr uzņēmās lielāko daļu izmaksu: līgavas ģimene atnesa ēdienu un dzērienus, bet līgavainis topošajiem laulātajiem atveda aitu vai govi.
Pēc kāzām jaunā sieva parasti kādu laiku atgriezās mājās pie vecākiem.
Mūsdienu mari laulība ietver reģistrāciju dzimtsarakstu nodaļā, braucienu pa pilsētu, modernas izklaides. Tomēr kāzās jūs joprojām varat redzēt suan lupush, kuru Savush zīmē, it kā padzenot ļaunos garus.
Apbedīšanas rituālos, tā kā ķeremi uzskatīja, ka pēc cilvēka dvēseles nāves nebeidzas tā pastāvēšana, daudzi rituāli bija vērsti uz palīdzības sniegšanu dvēselei pēcdzīvojumā.
Apbedīšanas tērpu šūšanas laikā viņi mēģināja veikt daudzas darbības gluži pretēji, uzskatot, ka tas atbilst pēcnāves dzīvei. Lai mirušais varētu novērot zemes dzīvi, viņa zārkā tika izgatavots logs. Pats zārkā tika ievietoti priekšmeti, kas mirušajam varētu palīdzēt pēcnāves dzīvē: nazis, ēdiens, monētas, nūja (lai pasargātu no tumšiem spēkiem), diegi (kas kalpoja par ceļvedi citā pasaulē). Apbedīšanas vakariņu laikā mirušajam tika lūgts piedošana par apvainojumiem, kas viņam tika nodarīti viņa dzīves laikā, un novēlēja viņam drošu eksistenci citā pasaulē.
Bija ierasts uz kapa uzstādīt stabu (un vēlāk arī krustu), uz kura bija piesiets dvielis.
Arī Baškīrijā dzīvojošie mari stabu galā attēloja dzeguzi, jo to uzskatīja par zaudējuma un skumju simbolu. Arī dažreiz divas stīgas tika piesaistītas stabam, uz kura, pēc mari vārdiem, dvēsele šūpojās.
Pēc bērēm, lai attīrītu ļauno garu istabu un izslēgtu nelaimes atkārtošanos, māja, kurā stāvēja zārks, tika rūpīgi izmazgāta, un tās vietā tika ievietota krūze ar ūdeni un tajā izmests karsts akmens.
Par godu katram mirušā radiniekam mājā dega viena maza svece. Tādējādi mari cienīja aizbraukušos tuviniekus.
Runājot par valsts svētkiem, slavenākie, kas izdzīvojuši līdz šai dienai, ir Peleidysh Payrem un Shorykyol.
Pirmie svētki ir ziedu novākšanas svētki, tos rīko vasarā pēc visu lauka darbu pabeigšanas. Tagad šī diena tiek svinēta 12. jūlijā, Māri apgabala teritorijā ir paredzēta Krievijas diena. Pirmo reizi to svinēja 1920. gadā. Peleidžišs dala šaujamieroci divās daļās: oficiālajā un izklaidējošajā. Pirmās daļas laikā tiek paziņoti lauka darba rezultāti, administrācija apsveic apsveikumus, paceļ karogu. Izklaides laikā tiek rīkoti koncerti un tautas svētki, spēles, atpūtas pasākumi, kostīmu gājieni.
Šorykyol ir Ziemassvētku brīvdienas. Gada cikls Čeremisā sākās tieši no šiem svētkiem. Šajā dienā viņi izgatavoja pilskalnus no sniega, satricināja dārzā augošos kokus - tika uzskatīts, ka visas šīs darbības nākotnē palielinās ražu. Bērni un māmiņas devās ciemos pie ciema, dziedāja dziesmas, atstāja novēlējumus īpašniekiem un vāca atspirdzinājumus, un tika uzskatīts, ka, jo vairāk cienastu, jo labāks nākamais gads. Māmiņas bieži valkāja drēbes no iekšpuses - tas tika uzskatīts par dzīves atjaunošanas un nāves triumfa simbolu.
Nacionālie ēdieni
Mari (vai Cheremis) virtuve ir bagāta un daudzveidīga. Tās pamatā ir zupas (tādu ir daudz: ar skābenēm, skābu mīklu, nātrēm, zivīm, kartupeļiem, pat zupu ar viburnum), klimpas un klimpas, desas, pankūkas un tortiljas. Diezgan bieži pārtikā izmanto graudaugus (vietējā virtuvē visbiežāk izmanto auzas, griķus un miežus), kuriem pievienoja gaļu vai ķirbi.
Viens no populārākajiem ēdieniem ir zupa ar pelmeņiem, kas gatavoti no rudzu vai kviešu miltiem (Mari valodā to sauc par lashka). Papildus pelmeņiem no skābas mīklas tajā ietilpst arī kartupeļi, garšaugi un sakultas olas.
Pankūku pagatavošanas process ir interesants: tie ir trīs slāņu. Vispirms mīciet mīklu no rudzu miltiem, sāls un olām, pēc tam to sagrieziet plānos slāņos un apcepiet. Pēc tam iesmērē ar skābu pienu, kas sajaukts ar auzu pārslu, vēlreiz apcep. Pēdējā posmā pankūku smērē ar auzu pārslu, kas iemērc skābā krējumā un apcepta. Šādas trīs slāņu pankūkas sauc par kommelna un pasniedz ar sviestu vai ghee.
Tradicionālie mari pelmeņi ievērojami atšķiras no parastajiem. Viņiem mīklu gatavo no kartupeļiem, auzu vai kviešu miltiem un olām. Šo kartupeļu mīklu sadala plānās kūkās un izrullē. Katra vidū izklājiet smalki sagrieztu speķi, sīpolus, sāli un piparus. Tad kūka tiek salocīta uz pusēm, malas ir aizzīmogotas un dziļi apceptas. Šo ēdienu sauc par Nuzhymo parenge. Pazīstamākus pelmeņus sauc par Shuyl sub-quill. Tos sagatavo no neraudzētās mīklas un gaļas pildījuma. Pirms pasniegšanas vāriet sālsūdenī un dzirdina ar eļļu.
Vēl viens populārs gaļas ēdiens ir Širdanas desa. Viņi to gatavo no smalki sagrieztas gaļas (visbiežāk tas ir liellopa, cūkgaļas un jēra gaļas maisījums), auzu pārslu (iepriekš žāvētas), sasmalcinātiem sīpoliem un ūdens. Kā garšvielas izmanto sāli, melnos piparus un lauru lapu. Šādu maisījumu rūpīgi sajauc un ievieto iepriekš sagatavotā aitas vēderā. Kuņģa malas ir sašūtas ar diegu. Vispirms cep to līdz vārīšanai, un pēc tam atkal ievieto cepeškrāsnī, bet jau zemā temperatūrā, lai trauku nožūtu.
Māri saldumus
Ja mēs runājam par desertiem, tad viens no populārākajiem ir Sukkir Kind - konditorejas izstrādājumi ar ogām un medu. Rauga mīklā ieliek medus un ogu pildījumu, ieziež ar medu, cep un atkal ieziež ar bišu produktu.
Tradicionālie dzērieni
Diezgan neparasta dzēriena versija ir Turismo Toryk Wood. Tas ir pagatavots no biezpiena, kas samalts līdz vienmērīgam un sajaukts ar ūdeni vai pienu. Viens no mariešu iecienītākajiem dzērieniem ir kvass, to dažreiz pat izmanto pirmo kursu gatavošanā. No alkohola tiek izmantoti dzērieni, piemēram, maize vai kartupeļu degvīns (saukts par araku), alus uz maizes un apiņu medus.
Slavenais Māris
Vai starp cheremis ir kādi slaveni cilvēki? Interesantas ir šīs tautības ievērojamu cilvēku biogrāfijas. Starp izciliem Māriem ir komponisti, zinātnieki, aktieri, rakstnieki un dzejnieki.
Tā, piemēram, Andrejs Eshpajs, Kozmodemjanskas pilsētas dzimtais, ir komponists, balvu (ieskaitot PSRS Valsts balvu) laureāts un Krievijas nacionālais mākslinieks. Viņš dzimis 1925. gadā, bet jau 1928. gadā beidzās Maskavā. Viņš absolvēja mūzikas skolu Maskavas konservatorijā un pēc tam pats konservatorijā. Eshpai ir deviņu simfoniju, vairāku koncertu instrumentiem ar orķestri, mūzikas dziesmām un daudzu citu darbu autore. Tieši viņš sarakstīja mūziku tādām kompozīcijām kā “Un tas ir sniegs” (Jevgeņija Jevtušenko vārsmas), “Maskavieši (teksta autors Jevgēņijs Vinokurovs), “ Dzimtenes dziesma ”(Ļeva Ošaņina dzejoļi).
Komponists Andrejs Jakovļevičs Eshpajs nomira 1925. gadā Kozmodemjanskas pilsētā viņa vārdā nosauktā bērnu mākslas skola un tika atvērta piemiņas plāksne.
Vēl viena slavena Kozmodemjanskas provinces dzimtene ir dzejniece un prozas rakstniece Pīta. Pershut. Autora īstais vārds ir Pēteris G. Pershutkins. Viņš dzimis 1909. gadā. Viņš absolvēja Kozmodemjanskas pedagoģisko koledžu, pēc tam strādāja izdevniecībā un vāca folkloru. Divdesmitajos gados viņa darbi tika publicēti tādos žurnālos kā Kyralshy un U sem. Viņš uzrakstīja dzejoli “Kutko Sÿan” (tulkots kā “Skudru kāzas”), dzejoļu krājumu “Fašisms Vashtaresh” (“Pret fašismu”) un citus darbus. Autora stila atšķirīgās iezīmes ir tautas valoda, folkloras motīvi un žurnālistiskā orientācija.
19442. gadā dzejnieku un prozas rakstnieku sagūstīja nacisti un gadu vēlāk nomira koncentrācijas nometnē.
Lielu ieguldījumu valodniecībā un somugru valodu grupas izpētē deva Pernyangashi ciema dzimtene Liudmila Petrovna Vasikova. Viņa kļuva par pirmo mariešu sievieti, kurai piešķirts zinātņu doktora nosaukums. Ludmila Vasikova ir beigusi Mari Valsts institūta Vēstures un filoloģijas nodaļu un Tartu Universitātes Igaunijas universitātes absolventu skolu. Viņa ir uzrakstījusi gandrīz 200 zinātnisku publikāciju, tai skaitā 10 monogrāfijas par valodniecību.
