Visiem izglītotiem cilvēkiem ir nepieciešams priekšstats par filozofijas attīstību. Galu galā tas ir pasaules īpašās izziņas formas pamats, kas attīsta zināšanu sistēmu par vispārīgākajām īpašībām, esības pamatprincipiem, galīgi vispārinošiem jēdzieniem, cilvēka un pasaules attiecībām. Visā cilvēces pastāvēšanas laikā filozofijas uzdevums bija pētīt vispārējos sabiedrības un pasaules attīstības likumus, domāšanas un izziņas procesu, morālās vērtības un kategorijas. Faktiski filozofija pastāv ļoti daudz dažādu mācību veidā, no kurām daudzas viena otrai pretojas un papildina.
Filozofijas izcelsme
Filozofijas attīstība sākās gandrīz vienlaicīgi vairākās pasaules malās. Grieķijas Vidusjūras kolonijās, Indijā un Ķīnā 7. – 6. Gadsimtā pirms mūsu ēras vispirms sākās racionālas filozofiskas domāšanas veidošanās. Iespējams, ka vairāk seno civilizāciju jau praktizēja filozofisko domāšanu, taču nav saglabāts neviens darbs vai pierādījumi, kas to varētu apstiprināt.
Daži zinātnieki par vecākajiem filozofijas piemēriem uzskata aforismus un sakāmvārdus, kas saglabājušies no Mesopotāmijas un Senās Ēģiptes civilizācijām. Tajā pašā laikā šo civilizāciju ietekme uz grieķu filozofiju, uz pašu pirmo filozofu pasaules uzskatu, tiek uzskatīta par neapšaubāmu. Starp filozofijas izcelšanās avotiem Arsēnijs Čaniševs, kurš risināja šo problēmu, atšķir zinātni no mitoloģijas un “ikdienas apziņas vispārināšanu”.
Kopīgs filozofijas attīstības un rašanās elements bija filozofisko skolu veidošana. Pēc līdzīga modeļa notika indiešu un grieķu filozofijas veidošanās, bet ķīniešu valodas attīstību ierobežoja sabiedrības konservatīvās sociāli politiskās struktūras dēļ. Sākotnēji tikai politiskās filozofijas un ētikas jomas bija labi attīstītas.
Iemesli
Filozofijas attīstība ir esošo cilvēka domāšanas veidu vispārināšana, kas atspoguļo esošo realitāti. Līdz noteiktam brīdim tā rašanās nebija īsti iemesli. Pirmo reizi tie sāk veidoties pirmajā gadsimtā pirms mūsu ēras. Parādās vesela virkne iemeslu, kas saistīti ar epistemoloģisko un sociālo.
Īsumā runājot par filozofijas attīstību, mēs domājam par katru iemeslu grupu. Sociālais manifests:
- kustīgas sociālās klases struktūras veidošanā;
- parādoties fiziskā un garīgā darba nodalīšanai, tas ir, pirmo reizi veidojas cilvēku klase, kuri pastāvīgi nodarbojas ar garīgo darbību (mūsdienu inteliģences analogs);
- pastāv teritoriālais sociālais dalījums divās daļās - pilsētā un ciematā (pilsētā uzkrājas cilvēku pieredze un kultūra);
- parādās politika, attīstās starpvalstu un valstu attiecības.
Ir trīs epistemoloģisko cēloņu apakštipi:
- zinātnes parādīšanās, proti: matemātika un ģeometrija, kuru pamatā ir vienotas un universālas, vispārinātas realitātes definīcijas;
- reliģijas rašanās - tas noved pie tā, ka tajā tiek atrasta vienota dievišķa būtība un garīga apziņa, kas atspoguļo visu apkārtējo realitāti;
- veidojas pretrunas starp reliģiju un zinātni. Filozofija kļūst par sava veida starpnieku starp tām, garīgais trīsvienību komplekss kalpo cilvēces veidošanai - tā ir reliģija, zinātne un filozofija.
Ir trīs filozofijas attīstības iezīmes. Sākotnēji tas rodas kā plurālistisks, tas ir, ideālisms, materiālisms, reliģiskā filozofija.
Tad tas rodas divos galvenajos veidos - racionālajā un neracionālajā. Racionāla balstās uz prezentācijas teorētisko formu, zinātnes un sociālajiem jautājumiem. Tā rezultātā grieķu filozofija kļuva par visas Rietumu kultūras garīgo izpausmi. Austrumu iracionālā filozofija balstās uz daļēji māksliniecisku vai māksliniecisku prezentācijas formu un universāliem jautājumiem, definējot cilvēku kā kosmisku būtni. Bet no grieķu filozofijas viedokļa cilvēks ir sociāla būtne.
Filozofiskās domas attīstības posmi
Filozofijas attīstībā ir vairāki posmi. Īss to apraksts ir sniegts šajā rakstā.
- Pirmais filozofijas attīstības vēsturiskais posms ir tās veidošanās periods, kas notika 7.-5. Gadsimtā pirms mūsu ēras. Šajā periodā zinātnieki cenšas apzināties pasaules būtību, dabu, kosmosa struktūru, galvenā cēloni visam, kas viņus ieskauj. Spilgti pārstāvji ir Heraclitus, Anaximenes, Parmenides.
- Klasiskais periods filozofijas attīstības vēsturē ir 4. gadsimts pirms mūsu ēras. Sokrats, Aristotelis, Platons un sofisti veic pāreju uz cilvēku dzīves un humanitāro jautājumu izpēti.
- Filozofijas attīstības helēnisma periods - III gadsimts pirms mūsu ēras - VI gadsimts pirms mūsu ēras. Šajā laikā priekšplānā izvirzījās stoiku un epikāņu individuālā ētika.
- Viduslaiku filozofija aptver diezgan lielu laika slāni - no II līdz XIV gadsimtam. Tieši šajā filozofijas attīstības vēsturiskajā posmā parādās divi galvenie avoti. Tās ir monoteistiskās reliģijas instalācijas un seno pagātnes domātāju idejas. Tiek veidots teocentrisma princips. Zinātniekus galvenokārt uztrauc dzīves, dvēseles, nāves jēga. Atklāsmes princips kļūst par dievišķu būtību, kuru var atklāt tikai ar sirsnīgas ticības palīdzību. Filozofi masveidā interpretē svētas grāmatas, kurās meklē atbildes uz lielāko daļu Visuma jautājumu. Šajā posmā filozofijas attīstība notiek trīs posmos: vārda analīze, patristika un scholastika, tas ir, dažādu reliģisko ideju racionālākā interpretācija.
- XIV-XVI gadsimti - renesanses filozofija. Šajā filozofijas attīstības periodā domātāji atgriežas pie savu seno priekšgājēju idejām. Aktīvi attīstās alķīmija, astroloģija un maģija, ko tajā laikā maz uzskata par pseidozinātnēm. Pati filozofija ir cieši saistīta ar jauno kosmoloģiju un dabaszinātņu attīstību.
- XVII gadsimts - jaunākās Eiropas filozofijas ziedonis. Daudzas zinātnes tiek formalizētas atsevišķi. Tiek izstrādāta izziņas metode, kuras pamatā ir maņu pieredze. Prātam izdodas attīrīties no apkārtējās realitātes nekritiskas uztveres. Tas kļūst par galveno nosacījumu ticamām zināšanām.
- Astoņpadsmitā gadsimta angļu valodas filozofija filozofijas attīstības periodos ieņem īpašu vietu. Apgaismība parādās Anglijā paralēli kapitālisma dzimšanai. Vienlaicīgi izceļas vairākas skolas: humānisms, Bērklijs, Skotijas skolas veselā saprāta jēdziens, deistiskais materiālisms, kas nozīmē, ka Dievs pēc pasaules radīšanas pārstāja piedalīties viņa liktenī.
- Apgaismības laikmets Francijā. Šajā laikā sākās filozofijas veidošanās un attīstība, kuras laikā priekšplānā izvirzījās idejas, kas kļuva par nākotnes Lielās Francijas revolūcijas ideoloģisko pamatu. Divi galvenie šī perioda saukļi bija progress un iemesls, un tā pārstāvji bija Monteskjē, Voltērs, Holbahs, Didro, Lametri, Helvetija, Russo.
- Vācu klasiskā filozofija ļauj analizēt prātu zināšanās, sasniegt brīvību. Fichte, Kanta, Feuerbach, Hegel, Schelling skatījumā zināšanas pārvēršas par aktīvu un neatkarīgu radošo procesu.
- XIX gadsimta 40. gados notika filozofijas veidošanās un attīstība vēsturiskā un dialektiskā materiālisma virzienā. Tās dibinātāji ir Markss un Engels. Viņu galvenais nopelns ir neapzinātas motivācijas atklāšana cilvēku rīcībai, kas ir saistīta ar materiāliem un ekonomiskiem faktoriem. Šajā situācijā ekonomiskie procesi virza sociālos procesus, un cīņu starp klasēm nosaka vēlme iegūt īpašas materiālās bagātības.
- 19. gadsimta otrajā pusē attīstījās neklasiskā filozofija. Tas izpaužas divās galējās orientācijās: kritiskais izpaužas nihilismā saistībā ar klasisko filozofiju (ievērojamie pārstāvji - Nīče, Kierkegaards, Bergsons, Šopenhauers), un tradicionālists iestājas par atgriešanos pie klasiskā mantojuma. Īpaši mēs runājam par neokantianismu, neohegelianismu un neo-tomismu.
- Mūsdienu filozofijas attīstības procesā vērtību kolorīts un antropoloģisms kļūst par spilgtām izpausmēm. Galvenais jautājums, kas viņus uztrauc, ir tas, kā dot jēgu cilvēka eksistencei. Viņi iestājas par atkāpšanos no racionālisma, liek šaubīties par saprāta uzvaras saukli pār dabas inertumu un apkārtējās sabiedrības nepilnību.
Šādā formā var iedomāties filozofijas vēsturisko attīstību.
Attīstība
Viena no pirmajām koncepcijām, par kuru filozofi sāka interesēties, bija attīstība. Mūsdienu idejai par viņu uzreiz sekoja divas filozofijas attīstības idejas. Viens no tiem bija platonisks, kas definēja šo jēdzienu kā izvietošanu, kas ļauj parādīt pumpurā esošās iespējas jau pašā sākumā, pārejot no netiešās esamības uz skaidru. Otrā ideja bija mehāniska attīstības koncepcija kā visu lietu kvantitatīvs palielinājums un uzlabojums.
Jau filozofijas sociālās attīstības koncepcijā Herakleits sākotnēji formulēja nostāju, kurā viņš uzskatīja, ka viss vienlaicīgi pastāv un neeksistē, jo viss pastāvīgi mainās, atrodas nepārtrauktā izmiršanas un rašanās procesā.
Šajā sadaļā iekļautas arī idejas riskanta prāta piedzīvojuma attīstīšanai, ko Kants izvirzīja 18. gadsimtā. Daudzas jomas bija vienkārši neiespējami iedomāties kā jaunattīstības. Tajos ietilpst organiskā daba, debesu pasaule. Kants izmantoja šo ideju, lai izskaidrotu Saules sistēmas izcelsmi.
Viena no galvenajām vēstures un filozofijas metodoloģijas problēmām ir vēsturiskā attīstība. Tas jānošķir no teleoloģiskās idejas par progresu, kā arī no dabiski zinātniskās evolūcijas koncepcijas.
Cilvēka attīstības filozofija ir kļuvusi par vienu no galvenajām tēmām.
Norādījumi
Tiklīdz civilizēts cilvēks iemācījās atpazīt sevi apkārtējā pasaulē, viņam nekavējoties radās vajadzība teorētiski noteikt Visuma un cilvēka attiecību sistēmu. Šajā sakarā šīs zinātnes vēsturē ir vairāki galvenie filozofijas attīstības virzieni. Divas galvenās ir materiālisms un ideālisms. Ir arī vairākas dažādas straumes un skolas.
Šāda filozofijas kā materiālisma attīstības virziena pamats ir materiālais princips. Tajos ietilpst gaiss, daba, uguns, ūdens, aleurons, atoms, tieši matērija. Šajā sakarā cilvēks tiek saprasts kā matērijas produkts, kas attīstās pēc iespējas dabiski. Viņš ir raksturīgs un būtisks, viņam ir unikāla apziņa. Tā pamatā nav garīgas, bet gan materiālas parādības. Turklāt cilvēka būtība nosaka viņa apziņu, un viņa dzīvesveids tieši ietekmē viņa domāšanu.
Spilgti šī virziena pārstāvji ir Feuerbach, Heraclitus, Democritus, Hobbes, Bacon, Engels, Didro.
Ideālisma centrā ir garīgais princips. Tas ietver Dievu, ideju, garu, sava veida pasaules gribu. Ideālisti, starp kuriem ir Kants, Hjūms, Fichte, Berklijs, Berdjajevs, Solovjovs, Florenskis, definē cilvēku kā garīga principa produktu, nevis objektīvi pastāvošu pasauli. Visa objektīvā pasaule šajā gadījumā tiek uzskatīta par izgatavotu no objektīvā vai subjektīvā. Apziņa noteikti apzinās esamību, un dzīvesveidu nosaka cilvēka domāšana.
Filozofiskās tendences
Tagad mēs analizēsim lielāko un populārāko no esošajām filozofiskajām kustībām. Ribots, Dekarts, Lipps, Vunds ir duālisti. Šī ir vienmērīga filozofiska kustība, kuras pamatā ir divi neatkarīgi principi - gan materiālie, gan garīgie. Tiek uzskatīts, ka tie pastāv paralēli, vienlaicīgi un vienlaikus, neatkarīgi viens no otra. Gars nav atkarīgs no ķermeņa un otrādi, smadzenes netiek uzskatītas par apziņas substrātu, un psihe nav atkarīga no nervu procesiem smadzenēs.
Dialektikas pamatprincips ir tāds, ka cilvēkā un Visumā viss attīstās saskaņā ar pretstatu mijiedarbības likumiem, pārejot no kvalitatīvām izmaiņām uz kvantitatīvām, ar progresīvu pārvietošanos no zemākas uz augstāku. Dialektikā tiek izdalīta ideālistiskā pieeja (tās pārstāvji Hegels un Platons) un materiālistiskā pieeja (Markss un Heraclitus).
Metafiziskās plūsmas nozīme ir tāda, ka cilvēkā un Visumā viss ir vai nu stabils, statisks un nemainīgs, vai arī viss pastāvīgi mainās un plūst. Feuerbach, Holbach, Hobbes turēja šo skatu uz apkārtējo realitāti.
Eklektisti pieņēma, ka cilvēkā un Visumā ir kaut kas mainīgs un nemainīgs, bet ir kaut kas absolūts un relatīvs. Tāpēc jūs nekad nevarat pateikt kaut ko noteiktu par objekta stāvokli. Tā domāja Džeimss un Potamons.
Gnostieši atzina objektīvās pasaules izziņas varbūtību, kā arī cilvēka apziņas spēju adekvāti atspoguļot apkārtējo pasauli. To skaitā bija Democritus, Platons, Didro, Bacon, Marx, Hegel.
Agnostiķi Kants, Hjū, Mačs noliedza iespēju, ka cilvēks zina pasauli. Viņi pat apšaubīja pašu iespēju adekvāti atspoguļot pasauli cilvēka apziņā, kā arī zināt pasauli kopumā vai tās cēloņus.
Skeptiķi Hume un Sextus Empiricus apgalvoja, ka nav noteiktas atbildes uz jautājumu par pasaules atpazīstamību, jo ir nezināmas un zināmas parādības, daudzas no tām var būt noslēpumainas un noslēpumainas, ir arī pasaules mīklas, kuras cilvēks vienkārši nespēj realizēt. Šīs grupas filozofi nepārtraukti visu apšaubīja.
Monisti Platons, Markss, Hēgels un Feuerbaha sniedza skaidrojumu visai apkārtējai pasaulei, balstoties tikai uz vienu principu, ideālu vai materiālu. Visa viņu filozofijas sistēma tika veidota uz viena kopīga pamata.
Pozitīvisti Mačs, Komte, Šliks, Avenārijs, Karnaps, Reihenbahs, Mūrs, Vitgenšteins, Rasela kopumā definēja empīrisko kritiku, pozitīvismu un neopozitīvismu kā ideju, kas atspoguļoja idejas, kas nozīmē visu pozitīvo, patieso, ko var iegūt, sintezējot privātā sektora rezultātus. zinātnes. Tajā pašā laikā viņi uzskatīja pašu filozofiju par īpašu zinātni, kas spēj pieteikties neatkarīgiem realitātes pētījumiem.
Fenomenologi Landgrebe, Husserl, Scheller, Fink un Merlot-Ponti ieņēma subjektīvi ideālistisku pozīciju sistēmā "cilvēks-Visums". Viņi savu filozofisko sistēmu balstīja uz apziņas nodomu, tas ir, uz tās koncentrēšanos uz objektu.
Eksistenciālisti Marcels, Jaspers, Sartrs, Heidegers, Kamuss un Berdjajevs sniedza divkāršu “cilvēka-Visuma” sistēmas novērtējumu. Viņi to definēja no ateistiskā un reliģiskā viedokļa. Galu galā viņi vienojās, ka esības izpratne ir objekta un subjekta nedalīta integritāte. Būtība šajā nozīmē tiek pasniegta kā tieši dota eksistences cilvēcei, tas ir, eksistencei, kuras gala punkts ir nāve. Laiku, kas atvēlēts cilvēka dzīvei, nosaka viņa liktenis, kas saistīts ar eksistences būtību, tas ir, nāvi un dzimšanu, izmisumu un likteni, grēku nožēlu un rīcību.
Hermeneitikiem Šlēgelim, Dilthejam, Heidegeram, Šleiermaheram un Gadameram bija īpašs redzējums par cilvēka un Visuma attiecībām. Viņuprāt, hermeneitika bija visu zinātņu pamatā par dabas filozofisko aspektu, cilvēka garu, vēsturiskumu un vēsturiskajām zināšanām. Ikviens, kurš veltīja sevi hermeneitikai, varēja sniegt pārskatāmāko situācijas aprakstu, ja viņš izvairās no ierobežojumiem un patvaļas, kā arī no neapzinātiem garīgiem ieradumiem, kas no tā izriet. Ja cilvēks cenšas nevis pašapliecināties, bet izprast citu, tad viņš ir gatavs atzīt savas kļūdas, kas izriet no neapstiprinātiem pieņēmumiem un cerībām.
Personālisti pārstāvēja vācu, krievu, amerikāņu un franču filozofiskās sistēmas. Viņu sistēmā prioritāte bija cilvēka filozofiskajā izpratnē par realitāti. Īpaša uzmanība personībai tika pievērsta tās ļoti specifiskajās izpausmēs - darbībās un spriedumos. Persona, pati personība šajā gadījumā bija pamata ontoloģiskā kategorija. Viņas esības galvenā izpausme bija brīvprātīga darbība un aktivitāte, kas tika apvienota ar eksistences nepārtrauktību. Personības pirmsākumi nebija sakņojas pats par sevi, bet gan bezgalīgā un vienotā dievišķajā principā. Šo filozofisko sistēmu izstrādāja Kozlovs, Berdjajevs, Jēkabi, Šestovs, Maiers, Šelers, Landsbergs, Rougmons.
Strukturālisti uztvēra cilvēku un Visumu pavisam savādāk. Konkrēti, viņu uztvere par realitāti bija attiecību kopuma identificēšana starp vienota veseluma elementiem, kuri spēj saglabāt savu stabilitāti jebkurā situācijā. Viņi neuzskatīja cilvēka zinātni par neiespējamu, izņēmums bija pilnīga abstrakcija no apziņas.
Pašmāju skola
Pētnieki vienmēr ir uzsvēruši, ka svarīga krievu filozofijas rašanās un attīstības iezīme vienmēr ir bijusi saistīta ar kultūrvēsturisko faktoru sarakstu.
Vēl viens svarīgs avots bija pareizticība, kas veidoja vissvarīgākās garīgās saites ar pārējās pasaules pasaules uzskatu sistēmām, vienlaikus ļaujot parādīt sadzīviskās mentalitātes specifiku salīdzinājumā ar Austrumu un Rietumeiropu.
Krievu filozofijas veidošanā un attīstībā liela loma pieder seno krievu tautu morālajiem un ideoloģiskajiem pamatiem, kas tika pausti slāvu agrīnajos episkajos pieminekļos un mitoloģiskajās tradīcijās.
Īpašības
Starp tās īpatnībām tika uzsvērts, ka izziņas jautājumi, kā likums, ir novirzīti uz fona. Tajā pašā laikā krievu filozofijai bija raksturīgs ontoloģisms.
Otra tās vissvarīgākā īpašība ir antropocentrisms, jo vairums jautājumu, kurus tā aicināja atrisināt, tika izskatīti caur konkrētas personas problēmu prizmu. Pašmāju filozofiskās skolas pētnieks Vasilijs Vasiļjevičs Zenkovskis atzīmēja, ka šī iezīme izpaudās atbilstošajā morālajā attieksmē, kuru ievēroja un reproducēja gandrīz visi krievu domātāji.
Antropologisms ir saistīts ar citām filozofijas iezīmēm. Starp tiem ir vērts izcelt tendenci koncentrēties uz izskatāmo jautājumu ētisko pusi. Pats Zenkovskis to sauc par panorālismu. Daudzi pētnieki uzsver nemainīgās sociālās problēmas, šajā sakarā nosaucot krievu filozofiju par vēsturisko un vēsturisko.
Attīstības posmi
Lielākā daļa pētnieku uzskata, ka krievu filozofija radās pirmās tūkstošgades AD vidū. Parasti atpakaļskaitīšana sākas ar reliģisko pagānu sistēmu veidošanos un tā laika slāvu tautu mitoloģiju.
Cita pieeja saista filozofiskās domas rašanos Krievijā ar kristietības pieņemšanu, daži atrod iemeslus Krievijas filozofijas vēstures sākuma skaitīšanai ar Maskavas Firstistes nostiprināšanos, kad tā kļuva par galveno valsts kultūras un politisko centru.
Krievu filozofiskās domas pirmais attīstības posms turpinājās līdz 18. gadsimta otrajai pusei. Šajā laikā notika pašmāju filozofiskā pasaules uzskata dzimšana un attīstība. Starp tās pārstāvjiem izšķir Sergijs no Radonežas, Illarions, Džozefs Volotskis, Nīls Sorskis, Filotejs.
Krievu filozofijas veidošanās un veidošanās otrais posms nāca XVIII-XIX gadsimtos. Toreiz parādījās krievu izglītība, tās pārstāvji Lomonosovs, Novikovs, Radiščevs, Feofans Prokopovičs.
Grigorijs Savvich Skovoroda formulēja būtni, kas sastāv no trim pasaulēm, kuras viņš attiecināja: cilvēks (mikrokosms), Visums (makrokosms) un simboliskās realitātes pasaule, kas tos apvienoja.
Visbeidzot, dekabristu idejas, it īpaši Pestera Muravjova-Apostola idejas, sekmēja krievu filozofijas attīstību.
