Visa tautas kultūra tiek parādīta ne tikai gleznās, dziesmās, cilvēku ikdienā, bet arī vērtību orientācijās. Katra sabiedrība nākamajām paaudzēm mēģina inkrustēt vērtības, uz kurām balstās cilvēku garīgā dzīve.
Kādi ir pedagoģijas principi?
Skolotāju darba pamatā ir izglītības principi. Šie ir noteikumi, pēc kuriem cilvēki veido bērnu uzticību sev un mācību procesam. Vārds "princips" (principium no latīņu valodas) nozīmē sākumu vai pamatu.
Jau 19. gadsimtā kļuva zināmi galvenie pedagoģijas principi - atbilstība dabai, tas ir, zināšanu līmeņa atbilstība bērna spējām, un kultūras atbilstība - sociālā laika un vietas iezīmes, kas ietekmē bērna psihes veidošanos. Apsveriet, kad šīs idejas radās un kā tās attīstījās.
Kultūra un personīgā izglītība
Vecāki tiek aicināti no pilnīgi bioloģiskas būtnes, ar kuru cilvēks piedzimst, veidot daudzpusīgu un sociāli veiksmīgu personību. Un kultūra, kas ieskauj augošu bērnu, etniskās grupas īpašības, reliģiskā pārliecība un vēsturiskā bagātība - visi šie faktori ietekmē skolu skolēnus.
Cilvēku kultūra burtiski veido personību. Un tad personība, beidzot izveidojusies, rada jaunu apgaismību. Problēma ir tā, ka kultūra ir ļoti mainīga.
Tāpēc katra paaudze nedaudz atšķiras no saviem priekšgājējiem zinātnisko uzskatu, uzvedības normu, likuma redzējuma, humānisma, patiesības un tamlīdzīgu viedokļu ziņā. Un apmācība nevar būt pretrunā ar personības iekšējo attieksmi. Mācot, būtu jāņem vērā visi iepriekšējo paaudžu kulturoloģiskie universālie sasniegumi un, protams, pašreizējās paaudzes izziņas intereses.
A. Dysterweg. Mantojums
Ādolfs Distervegs definēja pamata izglītības teoriju. Pēc viņa izpratnes, izglītības procesā jāattīstās iekšējam potenciālam, ņemot vērā mērķu izvirzīšanu, pirmkārt, un, otrkārt, neatkarībai.
Distervegs bija liberāls politiķis, aktīvs vācu sabiedrības loceklis un liels sava laika humānists. Viņš centās dot izglītības pamatus visām sabiedrības grupām: neatkarīgi no ģimenes sociālā un finansiālā stāvokļa bērnam bija tiesības uz pienācīgu izglītību.
Viņa mērķis bija izglītot ne tikai izglītotus, bet arī humānus cilvēkus, kuri ciena ne tikai savu tautu, bet arī citus. Šis vācu pedagogs vispirms iebilda pret to, ka vācu skolas bija pakļautas baznīcai. Viņš nevēlējās, lai skolnieki jau no mazotnes tiktu mācīti neņemt vērā svešās reliģijas un tautības. Viņš mācīja saskatīt katras etniskās grupas gaišās puses.
Distervegs savā valstī izveidoja vairākas skolas, un katrā no tām bērniem mācīja galvenokārt humānismu kā visu tautu augstāko morālo vērtību.
Pamatprincipi
Šāda disciplīna kā kultūras studijas mūsdienu pedagoģiskajās universitātēs ir vērsta uz to, lai studentu apzinātos bērnu apņemošās sociālās morāles nozīmi, kas izpaužas sabiedrības locekļu ikdienas komunikācijā. Topošajam skolotājam ir jāsaprot kultūras un personības savstarpējas saiknes nozīme. Galu galā faktiski runas kultūra pilnībā atspoguļo cilvēka iekšējo pasauli.
Pirmoreiz kultūras atbilstības principu ieviesa vācu pedagogs A. F. Distervegs. Viņš arī uzskatīja par nepieciešamu stiprināt studentu patstāvīgo darbu un uzskatīja, ka visa izglītība jāveido uz 3 pamatprincipiem:
- Atbilstība dabai - pedagoģijai jāveido personība atbilstoši iekšējai dabai. Tas ir, attīstīt tās tieksmes, kas cilvēkā jau pastāv.
- Saderība ar kultūru - plānojot apmācības programmas, jāņem vērā visas sabiedrības normas un kultūras sasniegumi. Sociālā pieredze un kultūra, kas izveidojusies gadsimtu attīstības rezultātā - politiskā, morālā, ģimenes -, visas šīs normas izkristalizējas bērna prātā un veido audzināšanas pamatu.
Pašpaļāvība zināšanu apguvē. Šis princips nozīmē, ka tikai uzņemoties iniciatīvu, bērns patiesi atpazīst priekšmetu.
Ādolfs Distervegs apsvēra skolotāja uzdevumu aktivizēt studentu iekšējās izziņas intereses. Vide, pēc viņa domām, ir atvasināta attiecībā uz cilvēka dabu, viņa vajadzībām un rakstura iezīmēm. Un, ja vide neatbilst bērna, augot, cerībām, viņš pretstajas sabiedrībai, jo šajā kultūrā nevar dabiski sevi realizēt.
Kultūras principa vērtība
"Skolotāju skolotājs" (Disterweg) atklāja, ka kultūras stāvoklis ir tikpat nozīmīga parādība kā ainava vai vēsturiskais mantojums. Tā kā katra tauta atrodas noteiktā evolūcijas attīstības posmā, indivīdam, kurš būs šīs nācijas sastāvdaļa, ir jāapgūst kultūras īpašības un jākļūst par pilntiesīgu šīs sabiedrības pilsoni.
Humānistiskās vērtības indivīdā ir pienācīgi jākopj. Ir nepieciešams, lai viņi kalpotu viņam kā kompass neatkarīgai turpmākā likteņa izvēlei.
Neievērojot kultūras veidošanas principu izglītībā, skolotājs nespēs dot studentiem neko vairāk kā sava priekšmeta pamatus. Nobriedušiem bērniem būs grūti integrēties sabiedrībā. Savas “šūnas” atrašana sociālajā jūrā ir ļoti svarīga pusaudzim. Bērns 14-16 gadu vecumā ir ļoti atkarīgs no vienaudžu viedokļa, vecāki šajā laikā vairs nav tik svarīgi kā draugi un komunikācija ar līdzīgi domājošiem.
Praktiska ieviešana
Bet praksē šo principu ir ļoti grūti īstenot. Mūsu laikā ir daudz atsevišķu kultūras grupu, un sabiedrības normas pastāvīgi mainās. Jauniešu subkultūras ir pārāk daudzveidīgas, un daudzas no tām ir jāuzrauga pieaugušajiem.
Tomēr, ja skolēnam piemīt acīmredzami talanti, piemēram, literatūrā vai mūzikā, skolotāja uzdevums ir atbalstīt viņa intereses šajā konkrētajā virzienā, nevis jākaunas par pārējo kultūras sastāvdaļu neizpratni.
Pilsētu un lauku kultūra ir ievērojami atšķirīga. Pilsētā, attīstoties atkarībai no interneta un vecāku uzmanības trūkumam, skolotājus skolotāji bieži neietekmē. Tāpēc pat tad, ja skolotājs vēlas palīdzēt attīstīt bērna izpausmes, ne vienmēr ir iespējams “aizsniegt” viņa personības humāno un radošo pusi.
Mūsdienu uzskati par izglītības principiem
Tomēr sabiedrības ārējā kultūra (masu saziņas līdzekļi, vecāki draugi) joprojām ietekmē bērnu, un ne vienmēr to pozitīvi. Tāpēc tāds skolotājs kā A. V. Madride uzskata, ka mūsdienu sabiedrībā kultūras atbilstības princips ir palīdzēt bērnam orientēties straujās pārmaiņās, kas notiek gan indivīdā ar vecumu, gan sabiedrībā kopumā.
Mūsdienu sabiedrība ir pārāk pretrunīga. Bet izglītības laikā ir jāņem vērā daudzi faktori: bērna vecuma īpašību saistība ar viņa personības tipu, noosfēru, strauja sociālo procesu attīstība. Tāds ir daudzu mūsdienu pedagogu redzējums par dabas un kultūras atbilstības principiem. Pusaudžam jājūt, ka viņš ir aktīvs noosfēras veidotājs, un vienlaikus jājūt atbildība pret sabiedrību un dabu.
Mūsdienu pedagoģija arī virza bērnu apziņu uz izpratni, ka cilvēks ir ne tikai Zemes, bet arī Visuma pilsonis, jo kosmiskie atklājumi pēdējo simts gadu laikā ir ļoti mainījuši kultūru.
Ārējās un iekšējās kultūras jēdzieni
Cilvēku kultūra ir daudzveidīga. Un Disterweg nosacīti sadalīja to 2 daļās: ārējā un iekšējā. Kas ir ārējā kultūra? Tā ir dzīve, kurā bērniņš aug no pirmajiem dzīves gadiem, valoda, attieksme pret dabu, savas tautas sabiedriskā morāle, citi faktori. Iekšējā kultūra ietver bērna personiskos garīgos attēlojumus.
Šis skolotājs, tāpat kā anglis Ovens, nebija pārliecināts, ka cilvēks nespēj sevī izkopt raksturu. Tieši pretēji - A. F. Distervegs uzstāja, ka pedagogi atzīst cilvēka iekšējo kultūru. Joprojām pastāv sociālās kultūras jēdziens. Tas ietver visas sabiedrības masu kultūru. Viss, ko bērns absorbē (visi uzvedības un komunikācijas modeļi sabiedrībā), kļūst par viņa personīgās kultūras daļu.
