Pateicoties vēstures mācību grāmatām, daudzi no mums zina par gadsimtiem ilgi cildinātiem cilvēkiem, piemēram, par lieliskajiem komandieriem, politiķiem un zinātniekiem. Bet, par lielu nožēlu, skola sniedz tikai niecīgas zināšanas par tiem skaitļiem, kuri visu mūžu nes gudrību un laipnību, kā arī iemūžina vēsturiskos faktus.
Mēs ierosinām to labot un uzzināt par patiesi lielisku cilvēku, kurš dievbijīgajiem un draudzēm pazīstams kā Gudrais mūžs Epiphanius (nekanonizēta svētā foto, diemžēl, ilgu laiku neeksistē). Viņš ir biogrāfisku tekstu par sava laika ievērojamiem cilvēkiem autors, piedalījies nozīmīgu tā laikmeta notikumu hronikā un, visdrīzāk, ietekmējis augsto sabiedrību. Epiphanius Wise dzīve, viņa literāro darbu kopsavilkums, kas brīnumainā kārtā saglabājies līdz mūsdienām, ir aprakstīts šajā rakstā.
Nav dzimšanas datuma
Precīzi nav zināms, kad dzimis Gudrais Epiphanius. Mūka biogrāfija satur diezgan niecīgu un dažreiz kļūdainu informāciju: mūks Epiphanius dzīvoja 14. gadsimta otrajā pusē, tāpēc nav pārsteidzoši, ka tik simtiem gadu pēc viņa nāves bija tik maz informācijas par šo visgudrāko cilvēku. Tomēr pamazām ir apkopotie fakti, kas no izkliedētajiem gabaliem veido zināmu mūka Epifānijas dzīves stāstu.
Apdāvināts iesācējs
Plaši tiek uzskatīts, ka Epiphanius Wise dzīve sākās Rostovā. Jaunais epifāns sāka savu garīgo ceļojumu savā dzimtajā pilsētā, Sv. Gregorija teologa klosterī, kura īpatnība bija tā, ka dievkalpojumi notika divās valodās: baznīcas slāvu un grieķu.
Papildus divvalodu aizspriedumiem klosteris bija slavens ar savu krāšņo bibliotēku, kurā bija milzīgs skaits grāmatu, kas rakstītas dažādās valodās. Jautājošs prāts un neizdzēšamas slāpes pēc zināšanām par strādīgu iesācēju lika viņam pavadīt stundas sēžot pie folio, studējot dažādas valodas, kā arī hronogrāfus, kāpnes, Bībeles tekstus, vēsturisko bizantiešu un seno krievu literatūru.
Cieša komunikācija ar Stefanu Permski, topošo hierarhu, kurš kalpoja tajā pašā klosterī, spēlēja milzīgu lomu Epifānijas veidošanā. Lasāmība un plaša perspektīva ir daži no iemesliem, kāpēc Epiphanius tika saukts par Gudro.
Klīst vējš
Papildus grāmatām Epiphanius savās ceļojumos sniedza zināšanas. Ir informācija, ka mūks daudz ceļoja pa pasauli: viņš bija Konstantinopolē, veica svētceļojumu uz Athosa kalnu Jeruzalemē, kā arī bieži devās uz Maskavu un citām Krievijas pilsētām. Ceļojuma uz Jeruzalemi pierādījums ir darbs "Epiphanius Mnikh pasakas ceļā uz svēto Jeruzālemes pilsētu". Acīmredzot zināšanas, kuras mūks ieguvis ekspedīcijās, var kalpot arī kā atbilde uz jautājumu, kāpēc Epifāniju sauca par Gudro.
Trīsvienības klostera rakstnieks
Pēc studiju beigām Sv. Georga teologa klosterī Epiphanius the Wise dzīve turpinājās netālu no Maskavas. 1380. gadā viņš pārcēlās uz Trīsvienības klosteri un kā mācekļi stājās Krievijā slavenajā māceklī - Sergijs no Radonežas. Šajā klosterī Epiphanius tika uzskaitīts kā vēstuļu vīrs un aktīvi veica grāmatu rakstīšanu. Par šo faktu liecina, ka Sergija Trīsvienības manuskriptu kaudzē Lavra satur viņa uzrakstīto dzejnieku ar daudziem postskriptiem un piezīmēm ar savu vārdu.
Literatūra un zīmēšana
1392. gadā pēc sava mentora un garīgā tēva Sergija nāves no Radonežas nāves Epiphanius Gudro dzīve piedzīvo nozīmīgas pārmaiņas: viņš tiek pārvests uz Maskavu metropolīta Kipriana vadībā, kur tiekas ar mākslinieku Feofanu Greku, ar kuru viņu vēlāk saistīs ilgstošas draudzīgas attiecības. Mākslinieks un viņa darbi atstāja mūžam tik paliekošu iespaidu un izraisīja tik neaprakstāmu sajūsmu, ka pats Epiphanius sāka zīmēt pamazām.
Vārds par Stefanu Permu
1396. gada pavasarī nomira mūka hronista bīskapa Stefana no Permas labvēlis. Un pēc kāda laika, apsēsts ar vēlmi pastāstīt pasaulei par svētā rīcību, Epifanijs Gudrais rakstīja "Permas Stefana dzīvi". Šis darbs nav detalizēta biogrāfija, bet tradicionāls baznīcas pamācošs visu Permas bīskapa svētību apraksts: Epiphanius pagodina Stefanu kā svēto, kurš izveidoja Permas alfabētu, pārveidoja pagānus kristīgajā ticībā, sasmalcināja elkus un uzcēla kristīgās baznīcas uz Komi tautu zemēm.
Epiphanius pielīdzina Stefana Permas ekspluatāciju kristīgajā jomā ar vēsturiskiem notikumiem, jo papildus izcilām literārajām īpašībām “Stefana Permas dzīve” ir nenovērtējams vēstures avots, jo papildus bīskapa Stefana personībai tajā ir arhīvu fakti, kas saistīti ar šo seno laiku etnogrāfiju, kultūru un vēsturi un notikumi Permā, par viņas saikni ar Maskavu un par politisko situāciju kopumā. Ir ārkārtīgi, ka šajā literārajā darbā nav brīnumu.
Laikabiedriem ir diezgan grūti lasīt Epiphanius Wise rakstus. Šeit ir daži vārdi, kas bieži sastopami Epiphanius pasakās:
- šie;
- piedzimst rusijieši;
- pusnakts, runīgs;
- apzināti no vecākiem;
- garīdznieks ir lielisks;
- arī kristieši.
Laika gaitā punduri augstu novērtēja mūku vārdu annalistisko darbu, rakstpratību un meistarību. Tas ir vēl viens iemesls, kāpēc Epifāniju sauca par Gudro.
Bēgšana uz Tveri
1408. gadā notika briesmīga lieta: Maskavai ar savu armiju uzbruka nežēlīgais khans Edigejs, kuru valdīja karš. Dievbijīgā Epifānija Gudrā dzīve izdara strauju pavērsienu: pieticīgs grāmatu autors bēg uz Tveri, neaizmirstot paķerties pie sava darba. Tverā Epiphanius patvērumu veidoja Spaso-Afanasyevy klostera Kornēlijs (pasaulē - Kirils) arhimandrīts.
Mūks Epiphanius 6 gadus dzīvoja Tverā, gadu gaitā viņš ar Kornēliju sadraudzējās. Tas bija Epiphanius, kurš pastāstīja arhimandrītam par Theofhanes grieķu darbu, ļoti slavējot mākslinieka darbus. Epiphaniuss sacīja Kirilam, ka Teofāni gleznoja apmēram 40 baznīcas un vairākas ēkas Konstantinopoles kafejnīcā, Chalcedonā, Maskavā un Veliky Novgorod. Epiphanius savās vēstulēs arhimandrītam sevi dēvē arī par izogrāfu, tas ir, par grāmatu grafiķi, un norāda, ka viņa zīmējumi ir tikai grieķu Teofanes darba kopija.
Dzimtā pilsēta
1414. gadā gudrais Epiphanius atkal atgriezās dzimtajā zemē - Trīsvienības klosterī, kas līdz tam laikam bija kļuvis pazīstams kā Trīsvienības-Sergija klosteris (par godu Radonežas Sergijam). Neskatoties uz darbu pie Stefana Permska biogrāfijas, kā arī ilgu mūžu prom no dzimtā klostera, Epiphanius turpina reģistrēt un dokumentēt sava mentora darbības faktus no Grigorjevska klostera, vācot informāciju no aculieciniekiem un savus novērojumus. Un 1418. gadā Epiphanius Gudrais rakstīja "Radonežas Sv. Sergija dzīvi". Lai to izdarītu, viņam vajadzēja daudzus 20 gadus. Ātrākai rakstīšanai mūkam trūka informācijas un … drosmes.
Vārds par Sergiju no Radonežas
“Radonežas Sv. Sergija dzīve” ir vēl apjomīgāks darbs nekā “Vārds par mūsu svētā tēva Stefana, bijušā bīskapa Permā, dzīvi un mācībām”. No pirmās “Dzīves” tā atšķiras ar biogrāfisko faktu pārpilnību no Radonežas Sergija dzīves, kā arī atšķiras skaidrāk hronoloģisku notikumu secībā. Īpaši vērts atzīmēt vēsturisko faktu, kas ierakstīts šajā “Dzīvē” par kņaza Dmitrija Donskoja kauju ar nežēlīgās Hanas Mamajas tatāru armiju. Tas bija Sergijs no Radonežas, kurš svētīja princi šajā karadarbības kampaņā.
Abas “Lives” ir Epiphanius Gudro domas par galveno varoņu sarežģītajiem likteņiem, viņu emocijām un jūtām. Epiphanius darbi ir pilni ar sarežģītiem epitetiem, krāšņām frāzēm, dažādiem sinonīmiem un alegorijām. Pats autors savu domu izklāstu sauc par neko citu kā “verbālu tīmekli”.
Šeit ir visizplatītākie Epiphanius Wise vārdi, kas ņemti no Radonežas Sv. Sergija dzīves:
- patīk ātri;
- sestā nedēļa;
- četrpadsmit diena;
- Atved bērnu;
- braukšana;
- kā Priast;
- tas ir nopirkts;
- priesteris pavēl.
Varbūt tieši šis neparastais rakstīšanas veids atbild uz jautājumu, kāpēc Epiphanius tika saukts par Gudro.
Cita plaši pazīstama “Radonežas Sergija dzīvības” versija mūsdienās pastāv, pateicoties tam, ka tika apstrādāts Athos mūks Pakhomiy serbs, kurš dzīvoja Trīsvienības-Sergija klosterī no 1440. līdz 1459. gadam. Tieši viņš radīja jauno “Dzīves” versiju pēc tam, kad kanonizēja Radonežas mūku Sergiju. Pachomius serbs mainīja savu stilu un papildināja Epiphanius the Wise darbu ar stāstu par mūka relikviju iegādi, kā arī aprakstīja pēcnāves brīnumus, ko no augšas radīja Sergijs no Radonežas.
