“Atpakaļ pie Kanta!” - tieši saskaņā ar šo saukli tika izveidota jauna tendence. Viņu sauca par neokantianismu. Šis termins parasti tiek saprasts kā divdesmitā gadsimta sākuma filozofiskais virziens. Neokantianisms pavēra ceļu fenomenoloģijas attīstībai, ietekmēja ētiskā sociālisma jēdziena veidošanos un palīdzēja nodalīt dabas un humanitārās zinātnes. Neokantianisms ir vesela sistēma, kas sastāv no daudzām skolām, kuras dibinājuši Kanta sekotāji.
Neokantianisms. Sākums
Kā jau minēts, neokantianisms ir filozofiska tendence 19. gadsimta otrajā pusē un 20. gadsimta sākumā. Virziens vispirms radās Vācijā, ievērojamā filozofa dzimtenē. Šīs tendences galvenais mērķis ir atjaunot Kanta galvenās idejas un metodiskos principus jaunos vēsturiskos apstākļos. Pirmais par šo uzņēmumu bija Otto Liebmann. Viņš ierosināja, ka Kanta idejas var pārveidot par apkārtējo realitāti, kurā tajā laikā notika būtiskas izmaiņas. Galvenās idejas tika aprakstītas darbā “Kants un epigones”.
Neokantieši kritizēja pozitīvisma metodoloģijas un materiālistiskās metafizikas dominēšanu. Šīs tendences galvenā programma bija pārpasaulīgā ideālisma atdzimšana, kas uzsvērtu zinošā prāta konstruktīvās funkcijas.
Neokantianisms ir liela mēroga kustība, kas sastāv no trim galvenajām jomām:
- "Fizioloģiskais". Pārstāvji: F. Lange un G. Helmholtz.
- Marburgas skola. Pārstāvji: G. Koens, P. Natorps, E. Cassirers.
- Bādenes skola. Pārstāvji: V. Windelband, E. Lask, G. Rickert.
Pārvērtēšanas problēma
Jauni pētījumi psiholoģijas un fizioloģijas jomā, no otras puses, ļāva pārbaudīt sensoro, racionālo zināšanu būtību un būtību. Tas noveda pie dabaszinātņu metodoloģiskā pamata pārskatīšanas un kļuva par materiālisma kritikas cēloni. Attiecīgi neokantianismam bija jāpārvērtē metafizikas būtība un jāizstrādā jauna metodika “gara zinātnes” izziņai.
Jaunās filozofiskās tendences galvenais kritikas objekts bija Immanuela Kanta mācība par "lietām sevī". Neokantianisms uzskatīja "lietu pati par sevi" par "galējo pieredzes jēdzienu". Neokantianisms uzstāja, ka zināšanu priekšmetu rada cilvēka priekšstati, nevis otrādi.
Sākumā neokantianisma pārstāvji aizstāvēja ideju, ka izziņas procesā cilvēks uztver pasauli atšķirīgi no tā, kāda tā patiesībā ir, un tas ir saistīts ar psihofizioloģiskiem pētījumiem. Vēlāk uzsvars tika likts uz izziņas procesu izpēti loģiski-konceptuālās analīzes ziņā. Šajā brīdī sāka veidoties neokantianisma skolas, kas no dažādiem aspektiem pārbaudīja Kanta filozofiskās doktrīnas.
Marburgas skola
Šīs tendences pamatlicējs ir Hermans Kogens. Bez viņa Paulo Natorps, Ernsts Kassērs, Hanss Feihingers deva ieguldījumu neokantianisma attīstībā. Arī Magbu neokantianisma ideju ietekmē bija N. Hartmani, R. Corner, E. Husserl, I. Lapshin, E. Bernstein un L. Brunswick.
Mēģinot atdzīvināt Kanta idejas jaunā vēsturiskā veidojumā, neokantianisma pārstāvji attālinājās no reālajiem procesiem, kas notika dabaszinātnēs. Ņemot to vērā, studijām radās jauni objekti un uzdevumi. Šajā laikā daudzi Ņūtona un Galilejas mehānikas likumi tika atzīti par nederīgiem, attiecīgi, filozofiskās un metodiskās vadlīnijas nav efektīvas. Laika posmā no XIX-XX gadsimtiem. Zinātniskajā jomā bija vairākas inovācijas, kurām bija liela ietekme uz neokantianisma attīstību:
- Līdz 19. gadsimta vidum bija vispārpieņemts, ka ņūtoniešu mehānikas likumi ir Visuma pamatā, laiks vienmērīgi plūst no pagātnes uz nākotni, un telpa balstās uz Eiklīda ģeometrijas piepūlēm. Jauns skatījums uz lietām tika atvērts Gausa traktāts, kas runā par pastāvīga negatīva izliekuma apgriezienu virsmām. Boya, Riemann un Lobachevsky ģeometrijas, kas nav Eiklidejas, tiek uzskatītas par konsekventām un patiesām teorijām. Veidojas jauni uzskati par laiku un tā attiecībām ar telpu, un šajā jautājumā izšķiroša loma bija Einšteina relativitātes teorijai, kas uzstāja, ka laiks un telpa ir savstarpēji saistīti.
- Fizikāli plānošanas procesā sāka paļauties uz konceptuālo un matemātisko aparātu, nevis uz instrumentālajām un tehniskajām koncepcijām, kas tikai ērti aprakstīja un izskaidroja eksperimentus. Tagad eksperiments tika plānots matemātiski, un tikai tad tas tika veikts praksē.
- Iepriekš tika uzskatīts, ka jaunas zināšanas reizina vecās, tas ir, tās vienkārši tiek pievienotas vispārējās informācijas lodziņā. Valdīja kumulatīvā uzskatu sistēma. Jaunu fizisko teoriju ieviešana ir izraisījusi šīs sistēmas sabrukumu. Tas, kas šķita patiess, tagad ir pārgājis primāro, nepilnīgo pētījumu jomā.
- Eksperimentu rezultātā kļuva skaidrs, ka cilvēks ne tikai pasīvi atspoguļo apkārtējo pasauli, bet aktīvi un mērķtiecīgi veido uztveres objektus. Tas ir, cilvēks vienmēr kaut ko no sava subjektivitātes ienes apkārtējās pasaules uztveres procesā. Vēlāk šī ideja pārvērtās par veselu "simbolisko formu filozofiju" neokantiešu vidū.
Visas šīs zinātniskās izmaiņas prasīja nopietnas filozofiskas pārdomas. Marburgas skolas neokantieši nepalika malā: viņi piedāvāja savu skatījumu uz topošo realitāti, balstoties uz zināšanām, kas iegūtas no Kanta grāmatām. Šīs tendences pārstāvju galvenajā disertācijā tika teikts, ka visi zinātniskie atklājumi un pētnieciskās darbības liecina par cilvēka domas aktīvo konstruktīvo lomu.
Cilvēka prāts nav pasaules atspoguļojums, bet ir spējīgs to radīt. Viņš nes kārtību nesakarīgai un haotiskai būtnei. Tikai pateicoties saprāta radošajam spēkam, pasaule ap mums nav pārvērtusies par tumšu un mēmu neesību. Iemesls piešķir lietām loģiku un nozīmi. Hermans Kogens rakstīja, ka domāšana pati par sevi var radīt būtni. Balstoties uz to, mēs varam runāt par diviem filozofijas pamatpunktiem:
- Fundamentālais antisubstantialisms. Filozofi centās atteikties no esības pamatprincipu meklējumiem, kas tika iegūti ar mehāniskās abstrakcijas metodi. Magbur skolas neokantieši uzskatīja, ka funkcionālās attiecības ir vienīgais loģiskais zinātniskais pamats un lieta. Šādi funkcionālie savienojumi ienes pasaulē subjektu, kurš mēģina iepazīt šo pasauli, spēj spriest un kritizēt.
- Antimetafiziska instalācija. Šis paziņojums aicina pārtraukt dažādu universālu pasaules attēlu veidošanu, labāk ir izpētīt zinātnes loģiku un metodoloģiju.
Kanta pielāgošana
Un tomēr, par pamatu ņemot Kanta grāmatu teorētisko bāzi, Marburgas skolas pārstāvji pakļāva viņa mācības nopietniem labojumiem. Viņi uzskatīja, ka Kanta nelaime ir iedibinātas zinātniskās teorijas absolutizācija. Būdams sava laika rkbanks, filozofs nopietni uztvēra klasisko Ņūtona mehāniku un Eiklīda ģeometriju. Viņš piedēvēja algebru sensoro kontemplācijas a priori formām, bet mehānika saprāta kategorijai. Neokantieši šo pieeju uzskatīja par principiāli nepareizu.
No Kanta praktiskā saprāta kritikas izriet, ka visi reālistiskie elementi un, pirmkārt, jēdziens “pati lieta pati par sevi” izriet. Marburgers uzskatīja, ka zinātnes priekšmets parādās tikai caur loģisko domāšanu. Principā nevar būt objekti, kas var pastāvēt atsevišķi, ir tikai objektivitāte, ko rada racionālas domāšanas akti.
E. Kassirers sacīja, ka cilvēki mācās nevis objektus, bet gan objektīvi. Neokantiešu skatījums uz zinātni identificē zinātnisko zināšanu objektu ar subjektu, zinātnieki pilnībā atteicās no jebkādas opozīcijas viena pret otru. Kantianisma jaunā virziena pārstāvji uzskatīja, ka visas matemātiskās atkarības, elektromagnētisko viļņu jēdziens, periodiskā tabula, sociālie likumi ir cilvēka prāta darbības sintētisks produkts, ar kuru indivīds pasūta realitāti, nevis lietu objektīvās īpašības. P. Natorps apgalvoja, ka nevis domāšanai vajadzētu būt saskanīgai ar tēmu, bet gan otrādi.
Arī Marburgas skolas neokantieši kritizē Kanta spriedumu par laiku un telpu. Viņš tos uzskatīja par juteklības formām, bet jaunās filozofiskās tendences pārstāvjus - par domāšanas formām.
No otras puses, marburgiešiem ir jāpiešķir atzinība par zinātniskās krīzes apstākļiem, kad zinātnieki šaubījās par cilvēka prāta konstruktīvajām un projicējošajām spējām. Izplatot pozitīvismu un mehānisko materiālismu, filozofiem izdevās aizstāvēt filozofiskā saprāta pozīciju zinātnē.
Pareizi
Marburgeriem ir taisnība arī tāpēc, ka visas svarīgās teorētiskās koncepcijas un zinātniskās idealizācijas vienmēr būs un bija zinātnieka prāta darba augļi, nevis iegūtas no cilvēku dzīves pieredzes. Protams, pastāv jēdzieni, kuriem analogus patiesībā nav iespējams atrast, piemēram, “perfekts melns ķermenis” vai “matemātisks punkts”. Bet citi fizikāli un matemātiski procesi ir saprotami un saprotami, pateicoties teorētiskām konstrukcijām, kas var padarīt iespējamas jebkuras eksperimentālās zināšanas.
Vēl viena neokantiešu ideja uzsvēra patieso loģisko un teorētisko kritēriju nozīmi izziņas procesā. Pamatā tas attiecās uz matemātiskajām teorijām, kuras ir teorētiķa darbības joma, un kļūst par daudzsološu tehnisko un praktisko izgudrojumu pamatu. Vēl vairāk: mūsdienās datortehnoloģijas pamatā ir loģiski modeļi, kas izveidoti pagājušā gadsimta 20. gados. Tādā pašā veidā raķešu dzinējs tika pārdomāts ilgi pirms pirmās raķetes lidoja debesīs.
Patiesa ir neokantiešu ideja, ka zinātnes vēsturi nevar izprast ārpus zinātnisko ideju un problēmu attīstības iekšējās loģikas. Šeit pat nevar būt runas par tiešu sociāli kulturālu noteikšanu.
Kopumā neokantiešu filozofisko pasaules uzskatu raksturo jebkura veida filozofiskā racionālisma kategoriska noraidīšana no Šopenhauera un Nīčes grāmatām līdz Bergsona un Heidegera darbiem.
Ētiskā mācība
Marburgers atbalstīja racionālismu. Pat viņu ētiskā mācība bija pilnībā piesātināta ar racionālismu. Viņi uzskata, ka pat ētiskām idejām ir funkcionāli-loģisks un konstruktīvi sakārtots raksturs. Šīs idejas izpaužas tā dēvētā sociālā ideāla formā, saskaņā ar to cilvēkiem ir jāveido sava sociālā būtne.
Brīvība, ko regulē sociālais ideāls, ir neokantiešu vēsturiskā procesa un sociālo attiecību redzējuma formula. Vēl viena Marburgas tendences iezīme ir zinātniskums. Tas ir, viņi uzskatīja, ka zinātne ir cilvēka garīgās kultūras augstākā izpausmes forma.
Trūkumi
Neokantianisms ir filozofiska tendence, pārdomājot Kanta idejas. Neskatoties uz Marburgas koncepcijas loģisko pamatotību, tai bija nozīmīgi trūkumi.
Pirmkārt, atsakoties no klasisko epistemoloģisko problēmu izpētes par zināšanu un esības attiecībām, filozofi nolemja abstraktu metodoloģiju un vienpusīgu realitātes apsvēršanu. Tur valda ideāla patvaļa, kurā zinātniskais prāts spēlē sevi ar "pingponga koncepcijām". Izslēdzot iracionālismu, paši marburgeri izprovocēja iracionālu brīvprātību. Ja pieredze un fakti nav tik nozīmīgi, tad prātam "ir atļauts viss".
Otrkārt, Marburgas skolas neokantieši nevarēja atteikties no idejām par Dievu un Logosu, tas padarīja mācību ļoti pretrunīgu, ņemot vērā neokantiešu tendenci visu racionalizēt.
Bādenes skola
Magbur domātāji bija ieinteresēti matemātikā, Bādena neokantianisms koncentrējās uz humanitārajām zinātnēm. Šis virziens ir saistīts ar V. Windelband un G. Rickert vārdiem.
Tuvāk humanitārajām zinātnēm šīs tendences pārstāvji izcēla īpašu vēsturisko zināšanu metodi. Šī metode ir atkarīga no domāšanas veida, kas ir sadalīta nomotētiskajā un ideogrāfiskajā. Nomotētisko domāšanu galvenokārt izmanto dabaszinātnēs, un to raksturo koncentrēšanās uz realitātes paraugu meklēšanu. Ideogrāfiskā domāšana savukārt ir vērsta uz vēstures faktu izpēti, kas notika konkrētajā realitātē.
Šos domāšanas veidus var izmantot, lai izpētītu vienu un to pašu priekšmetu. Piemēram, ja jūs pētīsit dabu, tad nomotētiskā metode sniegs dzīvās dabas sistemātiku, un idiogrāfiskā aprakstīs īpašus evolūcijas procesus. Pēc tam atšķirības starp abām metodēm tika savstarpēji izslēgtas, par prioritāti kļuva idiogrāfiskā metode. Un tā kā vēsture tiek veidota kultūras pastāvēšanas ietvaros, Bādenes skolas izstrādātais centrālais jautājums bija vērtību teorijas, tas ir, aksioloģijas, izpēte.
Mācīšanās vērtību problēmas
Aksioloģija filozofijā ir disciplīna, kas pēta vērtības kā cilvēka eksistences semantiskos pamatus, kas virza un motivē cilvēku. Šī zinātne pēta pasaules īpašības, vērtības, izziņas metodes un vērtību spriedumu specifiku.
Aksioloģija filozofijā ir disciplīna, kas savu neatkarību ieguvusi ar filozofisku pētījumu palīdzību. Kopumā viņus saistīja šādi notikumi:
- I. Kants pārskatīja ētikas pamatojumu un identificēja vajadzību skaidri nodalīt maksājamo un esošo.
- Posthegelisma filozofijā esības jēdziens tika sadalīts “aktualizētā reālajā” un “vēlamajā termiņā”.
- Filozofi atzina nepieciešamību ierobežot filozofijas un zinātnes intelektuālistu prasības.
- Neizbēgamība tika atrasta no zināšanām par aptuveno brīdi.
- Kristīgās civilizācijas vērtības tika apšaubītas, galvenokārt tās bija Šopenhauera grāmatas, Nīčes, Diltheija un Kierkegaarda darbi.
Neokantianisma nozīmes un vērtības
Kanta filozofija un mācības kopā ar jauno pasaules uzskatu ļāva izdarīt šādus secinājumus: dažiem objektiem ir vērtība cilvēkam, bet citiem nē, tāpēc cilvēki tos pamana vai neievēro. Šajā filozofiskajā virzienā vērtības tika sauktas par nozīmēm, kas pārsniedz esamību, bet nav tieši saistītas ar objektu vai subjektu. Šeit teorētiskā sfēra ir pretstatā reālajai un aug "teorētisko vērtību pasaulē". Zināšanu teoriju sāk saprast kā “praktiska saprāta kritiku”, tas ir, zinātni, kas pēta nozīmi, attiecas uz vērtībām, nevis uz realitāti.
Rikerts runāja par tādu piemēru kā dimanta Kohinora patiesā vērtība. Viņš tiek uzskatīts par unikālu un savdabīgu, taču šī unikalitāte nerodas dimanta kā objekta iekšpusē (šajā jautājumā viņam raksturīgas tādas īpašības kā cietība vai spīdums). Un tas nav pat vienas personas subjektīvs redzējums, kas viņu var definēt kā noderīgu vai skaistu. Unikalitāte ir vērtība, kas apvieno visas objektīvās un subjektīvās nozīmes, veidojot to, kas dzīvē ir saņēmis vārdu "Diamond Kohinor". Rikerts savā galvenajā darbā “Jēdzienu dabiski zinātniskās veidošanās robežas” sacīja, ka filozofijas augstākais uzdevums ir noteikt vērtību saistību ar realitāti.
Neokantianisms Krievijā
Pie krievu neokantiešiem pieder tie domātāji, kurus apvienoja žurnāls Logos (1910). To skaitā ir S. Hesse, A. Stepun, B. Yakovenko, B. Focht, V. Cezeman. Neokantiešu kustība šajā periodā tika veidota pēc stingras zinātnes principiem, tāpēc viņam nebija viegli virzīties uz konservatīvu iracionāli reliģiozo krievu filozofiju.
Neskatoties uz to, neokantianisma idejas pieņēma S. Bulgakovs, N. Berdjajevs, M. Tugans-Baranovskis, kā arī daži komponisti, dzejnieki un rakstnieki.
Krievu neokantianisma pārstāvji devās uz Bādenes vai Magburas skolām, tāpēc savos darbos viņi vienkārši atbalstīja šo apgabalu idejas.
