Mimansa ir sanskrita vārds, kas nozīmē "pārdomas" vai "godbijīga doma". Saskaņā ar hinduistu filozofiju, šī ir viena no sešām darshanām jeb veidiem, kā aplūkot pasauli. Pārējās piecas darshanas ir joga, Samkhya, Vaisesika, Nyaya un Vedanta. Mimansa parasti tiek uzskatīta par vecāko no sešām hinduistu filozofijas pareizticīgo skolām. Viņai bija būtiska ietekme uz hindu likumu.
Mācību nosaukums
Citā transkripcijā šo filozofijas skolu sauc par mimamsa. Tas sniedz noteikumus agrīno hinduistu rakstu, kas pazīstami kā Vēdas, interpretācijai un piedāvā filozofisku pamatojumu vēdisko rituālu ievērošanai.
To sauc arī par karma-mimamsa (“darbību izpēte”) vai purva-mimamsa (“iepriekšēja izpēte”). Šis nosaukums ir izskaidrojams ar to, ka tas ir saistīts ar agrākajām daļām: Vēdām, Samhitām un Brahminiem, kas koncentrējas uz rituāliem. Arī otrai no sešām darshanām, Vedanta, ir atšķirīgs nosaukums - uttara-mimamsa (“vēlāks pētījums”), jo tā koncentrējas uz upanišadām, kas ir Vēdu rakstu vēlākā sastāvdaļa.
Vēl viens mimansa nosaukums ir karmamarga, jo tas māca, ka galvenā ir karma. Bet šeit jēdzienam nav tādas pašas nozīmes kā Vedantā, kas runā trīs veidos: karma, bhakti un gnana. Vedantā karma netiek novērota paša dēļ un nav pašmērķis, bet ir veltīta Ishvarai, negaidot atlīdzību. Tāpēc karmamarga ir tāda pati kā karmayoga. Tieši šis karmas skatījums ir izklāstīts Bhagavat Gītā.
Mimansa karmamarga filozofijā nav bhakti (emocionālās pieķeršanās). Neskatoties uz to, Vēdu rituāli rada labklājību pasaulē, ved uz disciplinētu un harmonisku sabiedrisko dzīvi un rada izpildītājam iekšēju šķīstību. Mimamsa uzskata karmu par pašmērķi; Vedanta to uzskata par līdzekli augstākam mērķim.
Kas studē
Mimansa filozofiskās skolas mērķis ir apgaismība par dharmu, kuru tās zinātnieki definē kā rituālas saistības un privilēģijas, kas uztur harmoniju cilvēkam un pasaulei. Vēdas tiek uzskatītas par nekļūdīgām, tāpēc tām piemīt spēks, kas nepieciešams dharmas pazīšanai.
Metafiziskajā līmenī atdarināšana ir skola, kas tic individuālās dvēseles un ārējās pasaules realitātei, bet postulē, ka nav pamata uzskatīt, ka Dievs pastāv vai kādreiz ir pastāvējis. Viss Visumā ir atnācis un turpina pastāvēt dabiskos procesos.
Filozofu uztvere
Advaita jeb nonduality zināmā mērā piekrīt Mimamsa noteikumiem. Viņa pieņem vēdisko karmu, kā arī sešas Kumarilabhatta identificētās pramanas (uztveri vai zināšanu avotus). Sankaras, Ramanuja un Madhvas duālisms ir visas vēdiskās doktrīnas, un visas trīs nav pretrunā ar vēdiskajiem rituāliem. Kamēr pirmajā gadījumā tiek pieņemtas visas sešas mimāmu prāmānas, otrajā (mēs runājam par Ramanuja) - tikai trīs pratyakas, anumana un Vēdas.
Trīs vadošie Vedanta skolotāji (Šankara, Ramanuja un Madhva) pilnībā nenoraida mimamsa, taču viņu ceļš pārsniedz šo uzskatu: uzticība Visistadvaita, Dvata un jnana gadījumā Advaita.
