Oficiālā reliģija Ķīnā radās Zju dinastijas krišanas laikā. 5-3.gs.pmē. Pirms mūsu ēras spēcīga un spēcīga valsts pārvērtās par nedaudzu feodālo lielvalstu, kas pastāvīgi cīnījās savā starpā. Zemākās klases, iznākot no paklausības, vārījās kā katls ar verdošu ūdeni, un šajā “verdošajā ūdenī” dzima simtiem reliģiju un mācību. Pēc tam šo filozofisko ideju kolekcija kļuva pazīstama kā “Simts skolas”. Tomēr izdzīvoja un iesakņojās tikai divas mācības - konfūcisms un taoisms. Laika gaitā šīs divas skolas kļuva par Ķīnas sociālā un reliģiskā pasaules uzskata pamatu. Taoismu var uzskatīt par Ķīnas reliģiju, savukārt Konfūcija mācība kontrolē ķīniešu sabiedrisko dzīvi. Tādējādi šīs filozofiskās skolas harmoniski papildina viena otru, jau 2000 gadus definējot miljonu cilvēku apziņu un izturēšanos.
Konfūcisms ir nosaukts tā dibinātāja Kung Fu-tzu vārdā. Pateicoties kristiešu misionāriem, šis vārds sāka skanēt kā “Konfūcijs”. Konfūcijs dzīvoja 551.-470. Gadā pirms mūsu ēras, kad ķīniešu sabiedrības veids mainījās no patriarhālā uz birokrātisku. Konfūcisms un taoisms, atbalstot garīgo valstību, palīdzēja novērst anarhiju un izglābt Ķīnas valsti no pilnīgas sabrukuma. Konfūcija mācība ir balstīta uz harmonijas panākšanu starp pasauli un cilvēkiem. Konfūcijs nepieskārās reliģijai, koncentrējot savu uzmanību uz cilvēka dzīvi. Viņu kontrolēja pieci attiecību veidi, kuru pamatā bija “filial dievbijība”, kas līdz šai dienai ir ķīniešu kultūras pamatā.
Goda vieta konfucianismā tika piešķirta dažādiem rituāliem. Tie tika savākti sava veida "likumu kodā", kas jāievēro ikvienam ķīnietim. Neievērojot konfucianisma principus, cilvēks nevarēja izveidot karjeru valsts dienestā. Pielūdzēju vietā ceremonijas konfucianismā veica ģimenes galva, augstākās amatpersonas un imperators, un valsts kults tika pielīdzināts Debesu kultam. Tādējādi gan konfūcisms, gan taoisms pilnībā kontrolēja ķīniešu dzīvi.
Taoisms ir dzimis no pusleģendārā Lao Tzu mācībām. Viņš aprakstīja savas mācīšanas pamatus svētajā grāmatā "Tao de jing". Lao Tzu nemirstībā saskatīja cilvēka dzīves jēgu un mērķi, kas tiek sasniegts caur askētismu un sevis koncentrēšanos. Askēts, kas ved taisnīgu dzīvi, kļūst par tao cilvēku - mūžīgo realitāti, dievišķo un radošo principu. Tao izpausme reālajā dzīvē, De tiek uzskatīts par lietu dabu. Taoists nekad neiejaucas De vai mēģina viņu mainīt. Taoisms, kura galvenās idejas ir trīs jēdzienos - mīlestība, pazemība un mērenība - sludina “neiejaukšanās principu”. Bezdarbība ir taoistu dzīves galvenais noteikums un pamats. Viņš atsakās no jebkādiem mēģinājumiem mainīt pasauli un savu dzīvi un ļaujas pilnīgai sevis likvidēšanai.
Tāpat kā konfucianismā, arī taoismā pastāv valsts ideāls. Taoistu valodā šī ir maza valsts, kas nekaro, netirgojas ar kaimiņiem un kuras sabiedriskā un garīgā dzīve balstās uz bezdarbības principu. Ķīnā šīs idejas vairāk nekā vienu reizi kļuva par tautas nemieru un revolūciju cēloni. Ideāls cilvēks taoismā tiek uzskatīts par vientuļnieku, kurš ir veltījis sevi nemirstības sasniegšanai. Laika gaitā taoisms tika sadalīts divās konvencionālajās daļās - filozofiskajā un reliģiskajā, kurām ir būtiskas atšķirības. Reliģiskajā daļā ietilpst dažādas māņticības un ticība maģijai. Tieši no viņas iznāca tādi virzieni kā astroloģija un fen šui. Taoisma garīgie centri ir neskaitāmi klosteri.
Gadsimtiem ilgi konfucianisms un taoisms ir veiksmīgi pretojušies budismam. Atbalstot un papildinot viens otru, šīs mācības veidoja to noslēpumaino un nesaprotamo Ķīnu, kas saglabājusies līdz mūsdienām.
