"Lotosa kāja" - sena ķīniešu paraža, kas bija ļoti izplatīta aristokrātu vidū no X līdz XX gadsimta sākumam. Tas sastāvēja no neparasti mazu pēdu mākslīgas veidošanās. Auduma sloksne pie jaunu meiteņu pēdas sasēja visus kāju pirkstus, izņemot lielo, kamēr viņi bija spiesti staigāt mazās kurpēs. Tā rezultātā pēda tika deformēta, nākotnē dažreiz meitenes pat zaudēja iespēju staigāt. Ķīnā līgavas statuss bija atkarīgs no pēdas lieluma, un arī tika uzskatīts, ka bagātai kundzei nevajadzētu pārvietoties vienai pašai.
Paražas izskats
Sākumā "lotosa kāja" simbolizēja impotenci, nespēju patstāvīgi pārvietoties. Tika uzskatīts, ka šī ir viena no pievilcīgajām aristokrāta iezīmēm. Kamēr veselīgas kājas bija saistītas ar nabadzību, zemnieku darbs.
Ir vairākas seno seno ķīniešu tradīciju “lotosa kāju” leģendas. Saskaņā ar vienu no tiem, Sang dinastijas imperatora konkubīns cieta no pēdām. Lai neatšķirtos no vairuma tiesas dāmu, viņa lūdza imperatoru likt visām meitenēm pārsiet kājas. Tātad, konkubīnas kājas kļuva par tā laika elegances klasiku.
Pastāv vēl viena leģenda par "lotosa kājas" tradīcijas parādīšanos Ķīnā. Ja jūs viņai ticat, imperatora Sjao Baojuana konkubīnai bija pārsteidzoši graciozas kājas, bieži dejot basām kājām uz zelta platformas, kuru rotāja pērles un lotosa ziedu attēls. Imperators bija tik priecīgs, ka iesaucās, ka no visiem viņas gleznotās lotosa pieskārieniem zied. Tiek uzskatīts, ka tieši tad radās jēdziens “lotosa kājas”. Tomēr ir vērts atzīmēt, ka šajā leģendā nekas neliecina par to, ka kājas bija pārsējušas.
Visizplatītākā versija, kas saistīta ar "lotosa kāju" vai Senās Ķīnas tradīcijām, apgalvo, ka visa lieta ir imperatoram Li Ju, kurš lūdza viņa konkubīnam pārsiet kājas, lai tie viņam līdzinātos pusmēness. Pēc tam meitene dejoja “lotosa deju” pa rokai, beidzot iekarojot valdnieku. Augstās sabiedrības pārstāvji sāka viņu atdarināt, tāpēc ķīniešu sieviešu "lotosa kāju" tradīcija ir kļuvusi ārkārtīgi populāra.
Ir autentiski zināms, ka paraža izplatījās Dziesmu dinastijas laikā, kas valdīja no 960. līdz 1279. Tuvojoties šīs dinastijas valdīšanas beigām, senajā Ķīnā "lotosa kājas" kļuva tik populāras, ka kļuva par ieradumu apavu papēžā ielikt nelielu glāzi un dzert no tās. Juaņu dinastijas valdīšanas laikā vīrieši dzēra tieši no kurpēm, to sauca par "novadīt zelta lotosu".
Funkcijas "lotosa kājas"
Sievietes, kas pārsēja kājas, kā likums, nevarēja patstāvīgi pārvietoties. Viņi sēdēja mājās, izgāja tikai kalpu pavadībā. Tādēļ viņi faktiski tika izslēgti no sabiedriskās un politiskās dzīves, kļūstot pilnībā atkarīgi no viņas vīra. Tāpēc ķīniešu "lotosa kājas" ir arī vīriešu absolūtas vīrišķīgās varas simbols pār sievietēm un īpašas šķīstības pazīme.
Ķīnas mongoļu iekarošanas laikā šāda kāja kļuva par nacionālās identitātes pazīmi, kas meiteni nekavējoties atšķīra no citas valsts pārstāvja. Senatnē tika uzskatīts, ka tas uzlabo sieviešu veselību un veicina auglību. Tā rezultātā meitene no pārtikušas ģimenes nevarēja apprecēties, ja viņas kājas kopš bērnības nebija pārsējušas. Meitenes no nabadzīgām ģimenēm devās viltībā, un viņiem pārsiešana bija vienīgais veids, kā noslēgt ienesīgu laulību.
Kāju iespējas
"Lotus legs" Ķīnā bija jāatbilst noteiktiem parametriem. Viņu garums nedrīkst pārsniegt 7 centimetrus. Tikai šādu pēdu varētu saukt par zelta lotosu. Pēdu, kuras garums bija no 7 līdz 10 centimetriem, sauca par sudraba lotosu, bet, ja tā bija garāka par 10 centimetriem, tad to sauca par dzelzs lotosu, un tā praktiski netika kotēta.
Šīs tradīcijas rašanās ir saistīta arī ar konfucianisma filozofiju, kas viduslaikos valdīja Ķīnā. Galu galā Konfūcijs apgalvoja, ka sieviete nes iņ sākumu, kas personificē pasivitāti un vājumu. Deformēta pēda tikai uzsvēra šīs īpašības.
Ietekme uz kaimiņvalstīm
Ķīniešu filozofs Zhu Xi, kurš dzīvoja XII gadsimtā, mudināja šo pieredzi attiecināt arī uz kaimiņvalstīm. Viņš uzskatīja, ka tikai viņš personificē patiesās un vienīgās pareizās attiecības starp vīrieti un sievieti.
Neskatoties uz Ķīnas spēcīgo ietekmi uz kaimiņvalstīm - Japānu, Koreju, Vjetnamu -, šī tradīcija tur neuzturējās. "Lotosa kāja" Japānā nekļuva populāra, kaut arī viņi uz kājām nēsāja koka vai salmu sandales, taču viņi nedeformēja kāju tik daudz, kā bija ierasts Ķīnā.
Veidošanās process
Pats process bija svarīgi sākt pirms meitenes pēdas veidošanās. Pārsēju praktisku apsvērumu dēļ uzņēma ziemā vai rudenī. Aukstuma dēļ kājas kļuva mazāk jutīgas, inficēšanās risks bija minimāls.
Turīgās ģimenēs pārsēji nolīga kalpu, kurš pieskatīja viņu pēdas, nēsāja meiteni rokās, kad sāpes kļuva nepanesamas.
Ķīniešu meiteņu "lotosa kāju" izveidošana aizņēma apmēram trīs gadus. Pats process sastāvēja no četriem posmiem.
Pārsēju pakāpieni
Pirmais posms ir mēģinājums pārsēju. Pēdas mazgā ar dzīvnieku un zāles asiņu maisījumu, tāpēc pēda kļūst elastīgāka. Pirksta nagi tiek sagriezti pēc iespējas īsāk, un pēc tam pēda saliecas tik stipri, ka pirksti iespiež zolē un saplīst. Pēc tam tika uzlikti kokvilnas pārsēji astoņu figūru formā. Pārsēja galus sašuj kopā, lai tas nevājinātu.
Noslēgumā meitenei uzvilka apavus ar asām degunām vai īpašām zeķēm, un viņi bija spiesti staigāt tā, lai pēda iegūtu ķermeņa formu zem vajadzīgās formas. Turklāt staigāšana bija nepieciešama, lai atjaunotu asinsriti pārāk cieši sasietās kājās. Tātad katru dienu viņiem bija jāpārvar vismaz pieci kilometri.
Mēģinājums pievilkt
Otro posmu sauca par mēģinājumu savilkties. Tas ilga vismaz sešus mēnešus. Pārsēji savilkās arvien vairāk, kas pastiprināja sāpes. Salauztiem pirkstiem bija nepieciešama aprūpe. Tāpēc dažreiz tika noņemti pārsēji, noņemot audus, kurus skāra nekroze.
Nagi tika sagriezti, un pēdas tika masētas, lai būtu vieglāk saliekt. Dažreiz viņi sitis kājas, lai locītavas un jau salauzti kauli būtu elastīgāki.
Pēc katras šādas procedūras pārsējs tika pievilkts vēl ciešāk. Bagātās ģimenēs šī procedūra tika atkārtota katru dienu, tika uzskatīts, ka jo biežāk, jo labāk.
Stingra pārsējs
Trešajā posmā pēdas pēda tika maksimāli pievilkta papēžam. Šajā gadījumā kauli bija saliekti un dažreiz atkal salūza.
Visbeidzot ceturto posmu sauca par loka pārsēju. Pēdas pacēlums bija jāveido tik augstu, lai zem arkas varētu ievietot vistas olu. Rezultātā pēda atgādināja izstieptu loku.
Pēc dažiem gadiem pārsiešana kļuva par mazāk sāpīgu procedūru. Pieaugušas sievietes pārsēja pašas kājas, tas viņiem bija jādara visu mūžu.
Pārsēju sekas
Ķīniešu sievietes ar "lotosa kājām" visizplatītākā problēma bija infekcija. Lai arī nagi tika regulāri griezti, tie tomēr kājās auga, izraisot iekaisumu. Tāpēc dažreiz bija jānoņem naglas.
Turklāt kājā tika traucēta asinsrite, kāju pirkstos tā pavisam pazuda. Īpašas infekcijas izraisīja audu nekrozi. Turklāt, ja infekcija nonāca kaulos, tas tikai priecājās. Šajā gadījumā kāju varētu pārsiet vēl ciešāk.
Kad sākotnēji meitenei bija pārāk platas pēdas, šindeļu vai stikla fragmenti tika speciāli iestiprināti tajās, lai provocētu infekciju. Tās negatīvās sekas bija saindēšanās ar asinīm, pat ja meitene izdzīvoja, pieaugušā vecumā viņai bija neskaitāmas slimības.
Pieaugušām sievietēm bija grūti saglabāt līdzsvaru, tāpēc viņas bieži salauza kājas un augšstilbus. Bija problemātiski izkļūt no sēdus stāvokļa.
Vīriešu attieksme
Ķīniešu vīrieši deformēto pēdu uzskatīja par ļoti erotisku. Tajā pašā laikā demonstrēt kāju bez apaviem un pārsējiem tika uzskatīts par nepieklājīgu. Tāpēc vīrieši, kā likums, deva priekšroku neskatīt sievietes kāju bez pārsēja.
Sievietei bija atļauts tikai pirms gulētiešanas nedaudz atraisīt pārsēju un uzvilkt kurpes ar mīkstu zoli. Pat uz pliko sieviešu erotiskiem attēliem, kas bija ļoti populāri Ķīnā, kurpes palika uz kājām.
No mazas sievietes pēdas tika izveidots īsts kults. Bija vienpadsmit veidi, kā pieskarties sievietes pēdai, un 48 erotiskas spēles ar to.
Kāju pārsējs kritika
Kāju pārsiešanas procesu sāka kritizēt viduslaikos. Mākslas darbos varoņi bija sašutuši par paražas esamību, kad meitenēm bija jācieš bērnībā, nevis gulēt naktī, un pēc tam cieš no dažādām slimībām. Daudzi ķīnieši pat tajā laikā apgalvoja, ka tas nopietni kaitē veselībai.
1664. gadā imperators izdeva dekrētu, kas aizliedza kāju pārsēju veidošanu pēc Mandžu dinastijas nākšanas pie varas. Pēc četriem gadiem likums palika spēkā tikai attiecībā uz Mandžu izcelsmes meitenēm, un ķīniešu sievietes tika atceltas.
19. gadsimta vidū pārsēju pārsēju kritizēja britu misionāri, kuri aicināja iznīcināt šo paražu. Daudzas ķīniešu sievietes, kuras pievērsās kristietībai, atsaucās aicinājumam, un Debesu kāju biedrība pat tika organizēta. Iniciatīvu atbalstīja citi kristiešu misionāri, kuri iestājās par vīriešu un sieviešu līdztiesību.
Tajā laikā paši ķīnieši arvien vairāk sāka saprast, ka šī viņu paraža nav korelē ar progresējošu sabiedrību. 1883. gadā parādījās "Kāju atbrīvošanas biedrība".
19. gadsimtā populārais ķīniešu filozofs Jans Fu aicināja uz tūlītējām reformām. Viņš apgalvoja, ka jālikvidē ne tikai kāju pārsiešana, bet arī opija smēķēšana, kas ķīniešu vidū bija izplatīta. Svarīgs Yan Fu postulāts bija aicinājums ķīniešu sievietēm nodarboties ar sportu, lai dzemdētu un audzinātu veselīgus bērnus.
Un ķīniešu sabiedriskā darbiniece Su Manshu, kura tulkoja romānu “Les nožēlojamās lietas”, stāstījumā pat ieviesa izgudrotu varoni, kurš kritizēja daudzas ķīniešu tradīcijas, ieskaitot kāju apsēju. Romāna varonis viņu sauca par barbarisku, salīdzinot sieviešu kājas ar cūku nagiem.
Sociālā darvinisma teorijas atbalstītāji arī atbalstīja kāju pārsēju atcelšanu. Viņi apgalvoja, ka šī paraža vājina tautu, jo šādas sievietes nevar dzemdēt veselīgus dēlus. 20. gadsimta sākumā popularitāti ieguva ķīniešu feministu kustība, kas arī pretojās šai tradīcijai.
