Indijas filozofijas pamatā ir Vēdas (svēti teksti), kā arī komentāri par tām. Šie teksti ir vecākais piemineklis indoariešu kultūrā. Tie tika izveidoti 15. gadsimtā pirms mūsu ēras. e. Tika uzskatīts, ka Vēdas vienmēr pastāv un neviens nekad tās nav radījis. Tāpēc šajos svētajos tekstos nevarēja būt kļūdainas informācijas. Lielākā daļa no tiem ir uzrakstīti mistiskā valodā (sanskritā). Ar viņa palīdzību Visums komunicē ar cilvēku.
Daļu Vēdu attēlo atklāsmju pieraksti, kosmiskās patiesības. "Shrudi" ir pieejams tikai iniciētiem cilvēkiem. Smriti (vēl viena daļa no svētajiem tekstiem) ir pielāgoti teksti mazāk apdāvinātiem cilvēkiem (strādniekiem, sievietēm, zemāko klašu pārstāvjiem (kastas). Jo īpaši Indijas sāgas Mahabharata un Ramayana attiecas uz smriti.
Senās Indijas filozofija atklāj tādu lietu kā “Karma”. Tika uzskatīts, ka Karma ir seku un cēloņu likums. Ikviens ir atkarīgs no viņas, pat no Dieviem.
Senās Indijas filozofija vienā no filozofiskajām kategorijām ietvēra ideju, ka viss, kas atrodas ap cilvēku, ir ilūzija. Cilvēka nezināšana veicina viņa iluzoro pasaules uzskatu. Šī prezentācija sauca Maja.
Indijas tradicionālās filozofiskās skolas ir sadalītas ortodoksālajās (reliģiski sekojot seno mācību pamatiem) un ne-ortodoksālajām skolām. Bijušais atzina Vēdu autoritāti.
Pareizticīgo skolās ietilpst Nyaya. Saprotot, materiālā pasaule pastāvēja. Cilvēka izziņa tika veikta caur piecām maņām. Senās Indijas filozofija šajā skolā māca, ka viss, kas pārsniedza jutekļu robežas, neeksistē. Tika atzīti četri zināšanu avoti: secinājums, uztvere, salīdzinājums, autoritātes vārds.
Vēl viena pareizticīgo skola bija Vaisesika. To dibināja Rishi Kanāda. Šajā skolā Senās Indijas filozofija atzina divu pasauļu esamību: juteklisko un sevišķi jutīgo. Visa pamatā ir nedalāmas daļiņas (atomi). Starp tiem telpa ir piepildīta ar ēteri (akasha). Atomu dzīvības spēks bija Brahmans. Šī filozofija atzina arī divus zināšanu avotus: secinājumus un uztveri.
Mimamsa (vēl viena filozofijas skola) balstās arī uz svēto tekstu autoritāti. Šajā skolā Senās Indijas filozofi pievēršas pareizai Svēto Rakstu (Vēdu) interpretācijai, kā arī tajos aprakstīto rituālu nozīmei.
Sankhjas skolas Senās Indijas filozofijas iezīmes tiek parādītas, apzinoties pasaules materiālo un objektivitāti.
Jogas mācīšana bija praktisku darbību sistēma. Viņus virzīja absolūta zināšanai. Mācība ir veltīta īpaša virzošā spēka noteikšanai atbrīvošanās procesā.
Starp neordinārām filozofiskām mācībām jāatzīmē individuālais materiālisms. Lokayads (skolas) noraida nepieciešamību pēc pasaules reliģijas. Viņi atzīst, ka pastāv tikai tas, kas ir jūtams (dvēsele ir ķermenis). Dzīves mērķis saskaņā ar šo mācību bija gūt gandarījumu.
Džainisma mācībās tika atzīta mūžīgā, neradītā būtība. Šis pirmais pasaules princips bija enerģijas nesējs, un tam bija virzība uz priekšu un vienkārša. Džainisms māca, ka dažādu svaru atomi veido visu pasauli. Nedalāmas daļiņas saplūst lietās. Saskaņā ar šo mācību ir tikai nedzīva matērija un dvēseles. Filozofiskās skolas galvenais princips bija nekaitēt dzīvajiem.
Budisma mācībās tika pieņemtas četras patiesības: dzīve cieš; ciešanu cēloņi vēlmēs un kaislībās; atbrīvošanās no ciešanām nāk pēc tam, kad ir atteicies no vēlmēm; pabeidz visu cilvēka atbrīvošanu no samsāras saitēm (virkne atdzimšanu - dzīve). Budismu popularizēja Atisha, Shantarakshita, Čandrakirti un citi filozofi.
