Pati estētikas koncepcija nāca pie mums no senās Grieķijas. Kad senie filozofi vispirms domāja par dažādām cilvēku darbības kategorijām un definīcijām, viņi šo vārdu deva pārdomām par skaisto un neglīto, kā arī par to, kā jutekļi uztver šo parādību. Vēlāk viņi sāka ticēt, ka estētika ir īpaša teorija par to, kas ir skaistums. Viņi arī domāja par to, kādās formās tas var notikt, vai tas pastāv dabā vai tikai radošumā. Mēs varam teikt, ka šī doktrīna kā disciplīna ir dzimusi vienlaikus ar filozofiju un ir tās sastāvdaļa. Pitagorieši, "apvienojot algebru un harmoniju", apvienoja skaistuma un skaitļu jēdzienus.
Estētika ir vērtība. Senās pasaules attēlojumi no mīta līdz kategorizēšanai
Senās grieķu filozofi īpašu nozīmi piešķīra idejai par pasaules izcelsmi no haosa un tās vēlmēm pēc harmonijas. Tāpēc viņu estētika piederēja ontoloģijas kategorijām. Tātad makro- un mikrokosmam, tas ir, cilvēkam un Visumam, bija jābūt līdzīgiem viens otram, arī skaistumā. Senatnes mitoloģija arī atbilda šai pasaules ainai. Sofisti pamanīja, ka estētiskās idejas bieži ir atkarīgas no paša cilvēka un viņa uztveres. Tāpēc viņi ieliek estētiku vairākās vērtību kategorijās, kas veido indivīda pamatu. Sokrats, tieši pretēji, uzskatīja, ka estētika ir ētisks jēdziens, un amoralitāte ir neglīta. Viņa idejas lielā mērā izstrādāja Platons, kurš atzīmēja, ka idejas par skaisto mēs saņemam “no augšas, it kā atgādinot”. Viņi nāk no dievu pasaules. Visbeidzot, Aristotelī mēs atrodam veselu teoriju, ka skaistumam un radošumam ir vajadzīgas filozofiskas pārdomas un zinātniska definīcija. Vispirms viņš ierosināja tādu terminu kā “estētikas kategorijas” un ieviesa tos zinātniskajā apritē. Aristotelis izšķir pamatjēdzienus, kādos jūs varat izteikt radošuma ideju: “skaists”, “paaugstināts”, “neglīts”, “pamats”, “komisks”, “traģisks”. Viņš arī mēģināja nodibināt savienojumus starp šīm kategorijām un to savstarpējo atkarību.
Estētisko mācību attīstība Eiropā līdz mūsdienām
Viduslaikos, it īpaši agrīnajos gados, kristietotās Platona mācības, ka estētika nāk no Dieva, un tāpēc tai vajadzētu būt “ieskatāmai” teoloģijā un tai pakļautībā, dominēt. Tomass Akviniss izstrādā skaistuma un lietderības teoriju attiecībā uz Aristoteli. Viņš pārdomā, kā tiek sauktas estētikas kategorijas, kas ved cilvēku pie Dieva, un kā tās izpaužas Viņa radītajā dabā. Renesansē pēdējā teorija ieguva lielu popularitāti, jo harmonijas meklējumi dabā ar matemātikas palīdzību un tās izpausme ar attēlu un vārdu palīdzību kļuva par galveno skaistumkopšanas filozofijas metodi. Tātad mākslas estētika radās ģēnija Leonardo da Vinči definīcijā. 19. gadsimtā dominēja trīs teorijas, kas savā starpā cīnījās par popularitāti toreizējā intelektuāļu vidū. Pirmkārt, šī ir romantiska koncepcija, kas apgalvoja, ka estētika ir dabas dāvana cilvēkam, un, lai to iemiesotu savā darbā, jums vienkārši jāprot dzirdēt viņas balsi. Tad - Hēgelista filozofija, kas apgalvoja, ka skaistuma teorija ir viena no absolūtas idejas attīstības formām, un tai ir noteikti vēsturiski veidošanās posmi, kā arī morāle. Visbeidzot, Kanta idejas, ka estētika ir mūsu ideja par dabu kā kaut ko tādu, kam ir lietderība. Šis attēls veidojas mūsu galvā, un mēs paši to ienesam apkārtējai pasaulei. Faktiski estētika nāk no “brīvības valstības”, nevis no dabas. 19. gadsimta beigās iestājās skaistumkopšanas teorijas tradicionālo tendenču krīze, bet par to jau notiek pavisam cita saruna.
