Džons Rēlss bija viens no vadošajiem amerikāņu filozofiem, kas specializējās morāles un politiskajā filozofijā. Viņš bija Autors teorijai par taisnīgumu, kas joprojām tiek uzskatīta par vienu no vissvarīgākajām politiskās filozofijas publikācijām. Viņam tika piešķirta Šoko balva loģikā un filozofijā un Nacionālā humānā medaļa. Papildus filozofijas karjerai, Rawls Otrā pasaules kara laikā dienēja arī ASV armijā, Klusajā okeānā, Jaunajā Gvinejā, Filipīnās un Japānā. Pēc armijas aiziešanas viņš turpināja izglītību un ieguva doktora grādu Prinstonas universitātē. Vēlāk viņš pasniedza Hārvarda universitātē.
Bērnība un jaunība
John Rawls dzimis Baltimoras štatā, Merilendā. Viņa vecāki: Viljams Lī - advokāts, Anna Abela Celma. Viņš piedzīvoja smagu emocionālu šoku agri, kad slimības dēļ miruši divi brāļi bērnībā.
Viņš apmeklēja skolu Baltimoras štatā, pēc tam mācījās Kenta skolā Konektikutā. 1939. gadā viņš iestājās Prinstonas universitātē.
1943. gadā, neilgi pēc mākslas grāda iegūšanas, viņš iestājās Amerikas Savienoto Valstu armijā. Viņš dienēja Otrā pasaules kara laikā, bet pameta militāro dienestu, bija liecinieks Hirosimas sprādzieniem.
Atteicies no militārā dienesta, viņš 1946. gadā atkal iestājās Prinstonas universitātē, lai iegūtu doktora grādu morāles filozofijā. Prinstonā viņš nonāca Vitgenšteina studenta Normaņa Malkolma ietekmē.
Džons Rēlss 1950. gadā publicēja disertāciju ar nosaukumu "Pētījumi ētisko zināšanu jomā: ņemti vērā, atsaucoties uz spriedumiem par rakstura morālo vērtību".
Pēc doktora grāda iegūšanas 1950. gadā viņš sāka mācīt Prinstonas universitātē, paliekot šajā amatā divus gadus.
Domas maiņa
Būdams koledžas students, Rawls rakstīja ārkārtīgi reliģisku disertāciju un apsvēra iespēju mācīties priesterībai. Tomēr Rawls zaudēja savu kristīgo ticību Otrajā pasaules karā, redzot nāvi kaujā un uzzinot par holokausta šausmām. Pēc tam, 60. gados, Rawls iebilda pret Amerikas militārajām darbībām Vjetnamā. Vjetnamas konflikts pamudināja Rūdlu analizēt trūkumus Amerikas politiskajā sistēmā, kas lika viņam tik nežēlīgi rīkoties, ko viņš uzskatīja par netaisnīgu karu, un domāt par to, kā pilsoņi varētu pretoties savas valdības agresīvajai politikai.
Karjera
Kornellas universitāte 1951. gadā savā žurnālā Philosophical Review publicēja savu ētikas lēmumu pieņemšanas shēmu. Tajā pašā žurnālā viņš arī rakstīja Taisnīgums kā godīgums un taisnīguma izjūta.
1952. gadā viņam tika piešķirta Fulbraita stipendija Oksfordas universitātē. Šeit viņš strādāja kopā ar H. L. A. Hartu, Jesaju Berlīni un Stjuartu Hempšīru. Viņš atgriezās Amerikas Savienotajās Valstīs, kur vēlāk kļuva par Kornela universitātes docentu. Līdz 1962. gadam viņš kļuva par tās pašas universitātes profesoru un drīz ieguva pilnu slodzi Masačūsetsas Tehnoloģiju institūtā. Tomēr viņš nolēma pasniegt Hārvarda, kurai viņš veltīja vairāk nekā 30 gadus.
1963. gadā viņš uzrakstīja nodaļu ar nosaukumu “Konstitucionālā brīvība un taisnīguma jēdziens” grāmatai Nomos VI: Justice, kas ir Amerikas Politiskās un juridiskās filozofijas biedrības gadagrāmata.
1967. gadā viņš uzrakstīja nodaļu ar nosaukumu Distributive Justice, kas tika publicēta grāmatā Philosophy, W. J. Ransiman, Philosophy, Politics and Society. Nākamajā gadā viņš uzrakstīja rakstu par sadales taisnīgumu: daži papildinājumi.
1971. gadā viņš uzrakstīja taisnīguma teoriju, kuru publicēja Belknap Press no Harvard University Press. Viņa tiek uzskatīta par vienu no viņa svarīgākajiem darbiem politiskās filozofijas un ētikas jomā.
1974. gada novembrī viņš ceturkšņa ekonomiskajā žurnālā uzrakstīja rakstu “Atbilde uz Aleksandru un Musgravu”. Tajā pašā gadā Amerikas ekonomikas pārskats publicēja dažus Maksimina kritērija cēloņus.
1993. gadā viņš izlaida atjauninātu Tiesiskuma teorijas versiju ar nosaukumu Politiskais liberālisms. Darbu publicēja Columbia University Press. Tajā pašā gadā Džons Rēlss uzrakstīja rakstu “Tautu likums”, kas tika publicēts žurnālā The Critical Investigation.
2001. gadā tika publicēta grāmata Taisnīgums kā godīgums: atkārtots apstiprinājums, atbildot uz kritiku par viņa grāmatu Tiesiskuma teorija. Grāmata bija viņa filozofijas kopsavilkums, kuru rediģēja Erin Kelly.
Personīgā dzīve
1949. gadā viņš apprecējās ar Brauna universitātes absolventi Margaretu Foksu. Pats Džons Rēlss nepatika sniegt intervijas un nejutās ērti, atrodoties uzmanības centrā. Pēc viņa pārliecības, viņš bija ateists. 1995. gadā viņš cieta virkni insultu, pēc kura viņš vairs nevarēja strādāt.
Viņš nomira 81 gadu vecumā Leksingtonā, Masačūsetsā.
Zinātniskie darbi
Rawlsa visvairāk apspriestais darbs ir viņa teorija par taisnīgu sabiedrību. Rawls vispirms detalizēti izklāstīja taisnīguma ideju savā 1971. gada grāmatā “Tiesiskuma teorija”. Visu mūžu viņš turpināja labot šo ideju. Šī teorija parādījās arī citās grāmatās: Džons Rēlss to uzskata politiskajā liberālismā (1993), Tautu likumā (1999) un Taisnīgums kā godīgums (2001).
Četras politiskās filozofijas lomas
Rawls uzskata, ka politiskā filozofija pilda vismaz četras lomas sabiedrības publiskajā dzīvē. Pirmā loma ir praktiska: politiskā filozofija var atrast pamatotu piekrišanu sabiedrībā, kurā asas nesaskaņas var izraisīt konfliktu. Rawls min Leviathan Hobbes kā mēģinājumu atrisināt kārtības problēmu Anglijas pilsoņu kara laikā, un “federālistu dokumenti” izriet no debatēm par ASV konstitūciju.
Otrā politiskās filozofijas loma ir palīdzēt pilsoņiem orientēties savā sociālajā pasaulē. Filozofija var pārdomāt, ko nozīmē būt noteiktas sabiedrības loceklim, un kā jūs varat saprast šīs sabiedrības dabu un vēsturi plašākā skatījumā.
Trešā loma ir izpētīt īstenojamās politiskās iespējas robežas. Politiskajai filozofijai jāapraksta funkcionējošie politiskie mehānismi, kas var saņemt atbalstu no reāliem cilvēkiem. Tomēr šajās robežās filozofija var būt utopiska: tā var attēlot sociālo kārtību, kas ir labākais, uz ko mēs varam cerēt. Ņemot vērā, ka cilvēki ir tādi, kādi viņi ir, kā sacīja Ruso, filozofija atspoguļo to, kādi likumi var būt.
Ceturtā politiskās filozofijas loma ir izlīgums: “lai nomierinātu mūsu neapmierinātību un niknumu pret mūsu sabiedrību un tās vēsturi, parādot, kā tās institūcijas ir racionālas un laika gaitā attīstās, kad ir sasniegušas savu pašreizējo, racionālo formu”. Filozofija var parādīt, ka cilvēka dzīve nav tikai kundzība un nežēlība, aizspriedumi, stulbums un samaitātība.
Džons Rēlss savu darbu uzskatīja par praktisku ieguldījumu, lai pārvarētu ilgstošo demokrātisko domu spriedzi starp brīvību un vienlīdzību un ierobežotu civilās un starptautiskās iecietības normas. Viņš aicina savas sabiedrības locekļus godīgas demokrātiskas politikas ietvaros uztvert sevi kā brīvus un līdztiesīgus pilsoņus un apraksta iedrošinošu redzējumu par konsekventi taisnīgu konstitucionālu demokrātiju, kas veicina mierīgu starptautisko sabiedrību. Personām, kuras ir vīlušās par to, ka viņu līdzpilsoņi neredz visu patiesību tādā formā, kādā viņi to redz, Rawls piedāvā samierinošu domu, ka šī pasaules uzskatu dažādība var uzturēt sabiedrisko kārtību, faktiski nodrošinot lielāku brīvību ikvienam.
John Rawls taisnīguma teorijas idejas
Īsumā apsverot tās koncepciju, jāatzīmē, ka sociālā sadarbība tādā vai citā formā ir nepieciešama, lai pilsoņi varētu dzīvot pienācīgu dzīvi. Tomēr iedzīvotāji nav vienaldzīgi par to, kā tiks sadalīti ieguvumi un sadarbības slogs starp viņiem. John Rawls taisnīguma principi formulē centrālās liberālās idejas, ka sadarbībai jābūt godīgai pret visiem pilsoņiem, kurus uzskata par brīviem un vienlīdzīgiem. Atšķirīgo interpretāciju, ko viņš sniedz šiem jēdzieniem, var uzskatīt par negatīvas un pozitīvas tēzes kombināciju.
Negatīva disertācija sākas ar atšķirīgu ideju. Džons Rēlss apgalvo, ka pilsoņi nav pelnījuši piedzimt bagātā vai nabadzīgā ģimenē, piedzimt dabiski vairāk vai mazāk apdāvināti nekā citi, piedzimt sieviete vai vīrietis, piedzimt noteiktā rasu grupā utt. Tā kā šajā ziņā šīs personības iezīmes ir morāli patvaļīgas, pilsoņiem nav tiesību uz lielākiem sociālās sadarbības ieguvumiem tikai viņu dēļ. Piemēram, tas, ka pilsonis ir dzimis bagāts, balts un vīrietis, pats par sevi nedod pamatu šo pilsoni apstiprināt sociālajās institūcijās.
Šī negatīvā tēze nenorāda, kā sociālie produkti būtu jāizplata. Rawlsa pozitīvā sadales tēze runā par savstarpīgumu, pamatojoties uz vienlīdzību. Visas sociālās preces būtu jāsadala vienādi, ja nevienlīdzīga sadale nav izdevīga visiem. Džona Rēlsa galvenā ideja ir tāda, ka, tā kā iedzīvotāji principā ir vienlīdzīgi, argumentācijai par taisnīgumu jāsākas ar pieņēmumu, ka kooperatīvā ražotās preces ir jāsadala vienādi.
Tad taisnīgums prasa, lai jebkura nevienlīdzība nāktu par labu visiem pilsoņiem un it īpaši no tiem, kuriem ir vismazāk. Vienlīdzība nosaka bāzes līniju; tādējādi jebkurai nevienlīdzībai vajadzētu uzlabot ikviena un jo īpaši visnelabvēlīgākajā situācijā esošo personu situāciju. Šīs stingrās vienlīdzības un abpusējās priekšrocības prasības ir pazīmes, kas sniedz taisnīguma teorijas kopsavilkumu.
Džons Rērsls: Divas fundamentālas teorijas
Taisnīguma vadošās idejas iegūst institucionālu formu, izmantojot abus taisnīguma principus.
Saskaņā ar pirmo no tām katrai personai ir viena un tā pati neatņemama prasība par pilnīgi adekvātu vienlīdzīgu pamatbrīvību sistēmu, kas ir saderīga ar vienādu brīvības shēmu visiem.
Otrais princips nosaka, ka sociālekonomiskajai nevienlīdzībai ir jāatbilst diviem nosacījumiem:
- Viņus vajadzētu iecelt birojos un amatos, kas pieejami visiem, ievērojot godīgas iespēju vienlīdzību.
- Tiem jābūt visizdevīgākajiem vismazāk pārtikušajiem sabiedrības locekļiem (atšķirības princips).
Pirmais vienlīdzīgo pamatbrīvību princips būtu jāiekļauj politiskā konstitūcijā, bet otrais princips galvenokārt attiecas uz ekonomikas institūcijām. Pirmā principa īstenošana ir prioritāra nekā otrā principa īstenošana, un otrā principa ietvaros taisnīga iespēju vienlīdzība ir prioritāra salīdzinājumā ar atšķirību principu.
Pirmais Džona Rēlsa princips nosaka, ka visiem pilsoņiem jābūt pamattiesībām un brīvībām: sirdsapziņas un biedrošanās brīvībai, runas un personības brīvībai, tiesībām balsot, ieņemt valsts amatus, jāuzskata saskaņā ar likuma varu utt. Viņš visu to vienlīdz nodrošina visiem pilsoņiem. Nevienlīdzīgas tiesības nedos labumu tiem, kuri saņem mazāku daļu, tāpēc taisnīgums visiem prasa vienādus nosacījumus jebkuros parastos apstākļos.
Džona Rēlsa otrais taisnīguma princips sastāv no divām daļām. Pirmā daļa - taisnīga iespēju vienlīdzība - prasa, lai pilsoņiem ar vienādiem talantiem un vēlmi tos izmantot būtu vienādas izglītības un ekonomiskās iespējas neatkarīgi no tā, vai viņi ir dzimuši bagāti vai nabadzīgi.
Otrā daļa ir atšķirības princips, kas regulē bagātības un ienākumu sadali. Labklājības un ienākumu nevienlīdzības novēršana var izraisīt sociālā produkta pieaugumu: piemēram, augstākas algas var segt apmācības un izglītības izmaksas un var stimulēt tādu darba vietu radīšanu, kuras ir vairāk pieprasītas. Atšķirību princips pieļauj bagātības un ienākumu nevienlīdzību, ja tikai tā būs izdevīga visiem, un jo īpaši tiem, kuri atrodas sliktākā situācijā. Atšķirības princips prasa, lai jebkura ekonomiskā nevienlīdzība būtu visizdevīgākā tiem, kuriem ir visnelabvēlīgākā pozīcija.
