Dialektikas jēdziens nāca pie mums no grieķu valodas, kur šis vārds apzīmēja spēju argumentēt un diskutēt, paaugstinot to līdz mākslas pakāpei. Pašlaik dialektika apzīmē šādu filozofijas aspektu, kas aplūko šīs parādības attīstību, dažādas puses.
Vēsturiskais fons
Sākumā bija dialektika diskusiju veidā starp Sokratu un Platonu. Šie dialogi kļuva tik populāri masām, ka pats komunikācijas fenomens, lai pārliecinātu sarunu biedru, pārvērtās par filozofisku metodi. Domāšanas formas dialektikas ietvaros dažādos laikmetos atbilda to laikam. Filozofija kopumā, it īpaši dialektika, nestāv uz vietas - tā, kas tika veidota senatnē, joprojām attīstās, un šis process ir pakārtots mūsu ikdienas dzīves īpatnībām un realitātei.
Dialektikas kā materiālistiskas zinātnes principi sastāv no likumu noteikšanas, pēc kuriem attīstās parādības un objekti. Šāda filozofiski zinātniskā virziena galvenā funkcija ir metodoloģiska, kas nepieciešama pasaules izpratnei filozofijas, zinātnes kopumā ietvaros. Pamatprincips būtu jāsauc par monismu, tas ir, pasaules, objektu, parādību deklarēšana ar vienotu materiālistisku pamatu. Šī pieeja matēriju uzskata par kaut ko mūžīgu, paliekošu, primāru, bet garīgums tiek atstāts uz fona. Tikpat nozīmīgs princips ir esības vienotība. Dialektika atzīst, ka domājot, cilvēks var izzināt pasauli, parādīt vides īpašības. Šie principi šobrīd ir ne tikai dialektikas, bet visas materiālistiskās filozofijas pamats.
Principi: tēmas turpināšana
Dialektika aicina apsvērt universālas attiecības, atzīst pasaules parādību attīstību kopumā. Lai saprastu sabiedrības vispārējās saiknes būtību, garīgās iezīmes, dabu, ir nepieciešams izpētīt katru fenomena sastāvdaļu atsevišķi. Šī ir galvenā atšķirība starp dialektikas principiem un metafizisko pieeju, kurai pasaule ir parādību kopums, kas nav savstarpēji saistīti.
Universālā attīstība atspoguļo matērijas kustības būtību, patstāvīgu attīstību, jaunā veidošanos. Piemērojot izziņas procesam, šāds princips paziņo, ka parādības, objekti jāpēta objektīvi, kustībā un patstāvīgā kustībā, attīstībā, pašattīstībā. Filozofam jāanalizē, kādas ir pētāmā objekta iekšējās pretrunas, kā tās attīstās. Tas ļauj noteikt, kādi ir attīstības, kustības avoti.
Attīstības dialektika atzīst, ka visi pētītie objekti ir balstīti uz pretstatiem, balstīti uz pretrunu, vienotības principu, pāreju no kvantitātes uz kvalitāti. Jau senatnē domātāji, ko piesaistīja kosmosa ideja, pārstāvēja pasauli kā mierīgu veselumu, kurā nepārtraukti notiek veidošanās, pārmaiņu, attīstības procesi. Kosmoss likās gan nepastāvīgs, gan mierīgs. Vispārējā līmenī mainīgumu labi atspoguļo ūdens pāreja gaisā, zeme ūdenī, uguns ēterī. Šajā formā dialektiku jau noformulēja Herakleits, kurš pierādīja, ka pasaule kopumā ir mierīga, bet piepildīta ar pretrunām.
Ideju izstrāde
Svarīgus dialektikas postulātus, galvenās idejas par šo filozofijas sadaļu drīz izvirzīja Zeno no Elea, kurš ierosināja runāt par kustības pretrunīgo raksturu, esības formu pretestību. Tajā brīdī prakse radās no pretstatītām domām un jūtām, daudzkārtības, vienotības. Šīs idejas attīstība vērojama atomu pētījumos, kuru vidū Lucretius un Epicurus ir pelnījuši īpašu uzmanību. Objekta parādīšanos no atoma viņi uzskatīja par noteiktu lēcienu, un katrs objekts bija noteiktas kvalitātes īpašnieks, kas atomam nebija raksturīgs.
Heraclitus, Eleatics lika pamatus turpmākai dialektikas attīstībai. Tieši uz viņu safabricējumu pamata izveidojās sofistu dialektika. Atkāpjoties no dabas filozofijas, viņi analizēja cilvēka domas fenomenu, meklēja zināšanas, izmantojot tam diskusijas metodi. Tomēr laika gaitā šādas skolas piekritēji hipertrofēja sākotnējo ideju, kas kļuva par pamatu relativisma, skepticisma veidošanai. Tomēr no zinātnes vēstures viedokļa šis periods bija tikai īstermiņa plaisa, papildu nozare. Pamata dialektiku, ņemot vērā pozitīvās zināšanas, izstrādāja Sokrats un viņa sekotāji. Sokrats, pētot dzīves pretrunas, aicināja atrast pozitīvos aspektus no cilvēkam raksturīgās domas. Viņš sev izvirzīja uzdevumu izprast pretrunas tā, lai atklātu absolūto patiesību. Eristika, strīdi, atbildes, jautājumi, sarunvalodas teorija - to visu ieviesa Sokrats un pakļauta sena filozofija kopumā.
Platons un Aristotelis
Sokrata idejas aktīvi izstrādāja Platons. Tieši viņš, iedziļinoties jēdzienu, ideju būtībā, ierosināja tos ņemt vērā realitātē, dažās no tās īpašajām, unikālajām formām. Platons mudināja uztvert dialektiku nevis kā metodi jēdziena sadalīšanai atsevišķos aspektos, ne tikai kā veidu, kā meklēt patiesību caur jautājumiem, atbildēm. Viņa interpretācijā zinātne bija zināšanas par esošo - relatīvo un patieso. Lai gūtu panākumus, kā mudināja Platons, ir jāapvieno pretrunīgi aspekti, veidojot kopīgu kopumu. Turpinot šīs idejas attīstību, Platons savus darbus formalizēja ar dialogiem, pateicoties kuriem mums joprojām ir nevainojami senatnes dialektikas piemēri. Zināšanu dialektika, izmantojot Platona darbus, ideālistiskā interpretācijā ir pieejama arī mūsdienu zinātniekiem. Autore vairākkārt ir uzskatījusi kustību, mieru, esību, vienlīdzību, atšķirību, interpretējusi esamību kā atdalīšanos, pretrunā ar sevi, bet koordinētu. Jebkurš priekšmets pats par sevi ir identisks, arī citiem objektiem tas atrodas miera stāvoklī attiecībā pret sevi, kustībā attiecībā pret citām lietām.
Nākamais dialektikas likumu attīstības posms ir saistīts ar Aristoteļa darbiem. Ja Platons teoriju noveda pie absolutisma, tad Aristotelis to apvienoja ar ideoloģiskās enerģijas, potenci doktrīnu, pielietoja to konkrētā materiālajās formās. Tas bija impulss filozofiskās disciplīnas tālākai attīstībai, lika pamatus reālā kosmosa apzināšanai ap cilvēci. Aristotelis formulēja četrus iemeslus - formalitāte, kustība, mērķis, matērija; izveidoja doktrīnu par viņiem. Izmantojot savas teorijas, Aristotelis spēja izteikt visu cēloņu savienību katrā objektā, tāpēc galu galā tie kļūst nešķirami un identiski lietai. Pēc Aristoteļa domām, lietas, kas spēj kustēties, būtu vispārināmas to individuālajās formās, kas ir pamats realitātes pašpārvietošanai. Šo fenomenu sauc par galveno motoru, patstāvīgi domājot, vienlaikus piederot objektiem, subjektiem. Domātājs ņēma vērā formu mainīgumu, kas ļāva izprast dialektiku nevis kā absolūtas zināšanas, bet gan zināmā mērā iespējamu.
Noteikumi un jēdzieni
Dialektikas pamatlikumi nosaka attīstību. Galvenais ir pretstatu cīņas regularitāte, vienotība, kā arī pāreja no kvalitātes uz kvantitāti un atpakaļ. Nepieciešams pieminēt nolieguma likumu. Izmantojot visus šos likumus, var saprast avotu, kustības virzienu, attīstības mehānismu. Dialektiskais kodols ir likums, kas paziņo, ka pretstati savā starpā cīnās, bet vienlaikus ir arī viens. No likuma izriet, ka ikviena parādība, objekts vienlaikus tiek piepildīts no iekšienes ar pretrunām, kas mijiedarbojas, ir vienas, bet ir pretrunā. Pēc dialektikas izpratnes, pretējs ir šāda forma, posms, kad ir ekskluzīvi, noliedzot viens otram specifiskas iezīmes, īpašības, tendences. Pretruna ir konfrontācijas pušu attiecības, kad viena otru ne tikai izslēdz, bet arī rada nosacījumu tās pastāvēšanai.
Dialektikas pamatlikuma formulētā būtība liek mums savstarpējās attiecības analizēt, izmantojot formālu loģisku metodoloģiju. Nepieciešams aizliegt pretrunas, izslēgt trešo. Šī kļuva par noteiktu dialektikas problēmu brīdī, kad zinātnes pētītās pretrunas bija jāsaskaņo ar epistemoloģiskām pieejām, tas ir, ar doktrīnu, kas ņem vērā izziņas procesu. Materiālā dialektika parādījās šajā situācijā, noskaidrojot loģiskās, formālās un dialektiskās attiecības.
Plusi un mīnusi
Pretrunas, kas veido dialektikas likumu pamatus, ir saistītas ar apgalvojumu salīdzināšanu, tādā nozīmē, kādā tie ir pretstatīti viens otram. Patiesībā viņi norāda uz to, ka pastāv kāda problēma, neiedziļinoties detaļās, bet tie ir sākums izpētes procesam. Dialektika pretrunu specifikā ietver nepieciešamību noteikt visus loģiskās ķēdes starpposmus. Tas ir iespējams, novērtējot fenomena attīstības pakāpi, nosakot iekšējo un ārējo pretrunu savstarpējās attiecības. Filozofa uzdevums ir noteikt, kāda veida konkrēta parādība tiek pētīta, vai to var saukt par galveno pretrunu, tas ir, objekta būtības izteikšanu, vai tā nav galvenā, vai tāda. Dialektikā pretrunas ir sapinušās savienojumos.
Īsāk sakot, dialektika mūsu laikabiedru izpratnē ir diezgan radikāla domāšanas metode. Neohegelianisms, kura viens no ievērojamākajiem pārstāvjiem ir F. Bredlijs, aicina nodalīt dialektiku, formālo loģiku, norāda uz neiespējamību aizstāt vienu ar otru. Apgalvojot savu nostāju, filozofi pievērš uzmanību tam, ka dialektika ir cilvēku ierobežotības rezultāts, atspoguļo domāšanas iespēju, kas atšķiras no loģiskās, formālās. Tajā pašā laikā dialektika ir tikai simbols, bet ne visai atšķirīga domāšanas struktūrā un formā, citādi saukta par dievišķo.
Ap mums un ne tikai
Mūsu ikdienas atšķirīga iezīme ir pretrunu, atkārtojumu, noliegumu pārpilnība. Tas daudzus mudina piemērot dialektisko metodi cikliskajiem procesiem, ko cilvēks novēro apkārtējā telpā. Bet šīs filozofijas jomas likumi ir tādi, ka tie ievērojami ierobežo parādības darbības jomu. Gan reproducēšanu, gan noliegšanu, kā izriet no dialektikas, var stingri uzskatīt konkrētā subjekta pretējo pazīmju līmenī. Par attīstību var runāt tikai tad, kad ir zināmas oriģinālās iezīmes, kas pretojas viena otrai. Tiesa, šādu identificēšana sākotnējā posmā ir ievērojama problēma, jo loģiskie aspekti tiek izšķīdināti vēsturiskās telpās, atgriešanās, negatīvi bieži atspoguļo tikai ārēja faktora ietekmes rezultātu. Līdz ar to līdzība šādā situācijā ir nekas cits kā ārējs, virspusējs un tāpēc neļauj objektam pielietot dialektiskās metodes.
Iespaidīgā parādības attīstība, teorija, ka tā ir dialektika, tika saistīta ar darbu, pie kura strādāja stoicisma sekotāji. Īpaši svarīgi atskaites punkti ir Clean, Zeno, Chrysippus darbi. Tieši ar viņu centieniem parādība padziļinājās, paplašinājās. Stoiki analizēja domas un valodas kategorijas, kas kļuva par principiāli jaunu pieeju filozofiskajai tendencei. Tajā laikā izveidotā vārda doktrīna bija piemērojama apkārtējai realitātei, to uztvēra logotipi, no kuriem dzimst kosmoss, kura elements ir persona. Stoiki visu ap viņiem uzskatīja par noteiktu vienotu ķermeņu sistēmu, tāpēc daudzi tos sauc par materiālistiem nekā jebkurš no iepriekšējiem skaitļiem.
Neoplatonisms un domas attīstība
Plotīns, Prokluss un citi neoplatonisma skolas pārstāvji bieži ir domājuši par to, kā formulēt, ka tā ir dialektika. Izmantojot šīs filozofijas nozares likumus un idejas, viņi saprata esamību, tai raksturīgo hierarhisko struktūru un arī vienotības būtību apvienojumā ar atsevišķiem skaitļiem. Primārie skaitļi, to kvalitatīvā piepildīšana, idejas pasaule, pāreja starp idejām, parādību veidošanās, kosmosa veidošanās, šīs pasaules dvēseles - tas viss neoplatonismā tiek izskaidrots ar dialektiskiem aprēķiniem. Šīs skolas pārstāvju viedoklis lielā mērā atspoguļoja pareģojumus par pasaules, kas ieskauj senās figūras, gaidāmo nāvi. Tas ir manāms mistikā, kurā dominēja tā laikmeta argumenti, sistemātika, skolicisms.
Viduslaikos dialektika ir filozofiska sadaļa, stingri pakļauta reliģijai un viena dieva idejai. Faktiski zinātne kļuva par teoloģijas aspektu, zaudējot neatkarību, un tās galvenā ass tajā brīdī bija domāšanas absolūts, ko veicināja scholastika. Panteisma piekritēji gāja nedaudz savādāk, kaut arī viņu pasaules uzskati zināmā mērā balstās arī uz dialektiskajiem aprēķiniem. Panteisti pielīdzināja Dievu dabai, kas no subjekta, kurš sakārtoja pasauli un Visumu, padarīja neatkarīgas kustības principu, kas raksturīgs visam, kas mums apkārt. Īpaši ziņkārīgi šajā sakarā ir N. Kuzansky darbi, kuri dialektiskās idejas izstrādāja kā mūžīgas kustības teoriju, norādot pretējā, minimālā un maksimālā sakritību. Pretējā vienotība ir ideja, kuru aktīvi reklamēja lielais zinātnieks Bruno.
Jauns laiks
Dažādas domāšanas sfēras šajā periodā tika pakārtotas metafizikai, tās diktētajiem uzskatiem. Tomēr dialektika ir svarīgs jaunā laikmeta filozofijas aspekts. Tas it īpaši redzams no Dekarta izteikumiem, kurš popularizēja teoriju, ka telpa ap mums ir neviendabīga. No Spinoza secinājumiem izriet, ka daba pati par sevi ir iemesls, un tāpēc dialektika kļūst nepieciešama brīvības realizēšanai: saprotama, beznosacījuma, neaizvietojama, nav pakļaujama izslēgšanai. Idejas, kuru izskatu izraisa domāšana, faktiski atspoguļo lietu savienojumus, tajā pašā laikā kategoriski nav pieņemami uzskatīt matēriju par sava veida inerci.
Ņemot vērā dialektikas kategorijas, Leibnica izdara svarīgus secinājumus. Tieši viņš kļuva par jaunas doktrīnas autoru, kurā tika teikts, ka matērija ir aktīva, nodrošina savu kustību, ir vielu, monadu komplekss, kas atspoguļo dažādus pasaules aspektus. Leibnica vispirms formulēja dziļo dialektikas ideju, veltot laiku, telpu, šo parādību vienotību. Zinātnieks uzskatīja, ka telpa ir materiālo objektu savstarpēja esamība, laiks ir šo objektu secība viens pēc otra. Leibnizs kļuva par dziļas nepārtrauktas dialektikas teorijas autoru, kurš apskatīja ciešo saistību starp notikušo un to, kas šobrīd tiek novērots.
Vācu filozofi un dialektikas kategoriju attīstība
Kanta klasiskās Vācijas filozofijas pamatā ir dialektikas jēdziens, kuru viņš uztver kā visuniversālāko apkārtējās telpas apzināšanās, izziņas, teorijas metodi. Kants dialektiku uztvēra kā veidu, kā atklāt būtiskās ilūzijas, kuras rada vēlme pēc absolūtām zināšanām. Kants vairākkārt ir runājis par zināšanām kā parādību, kas balstīta uz jūtu pieredzi, pamatota ar saprātu. Pēc Kanta, augstākas saprātīgas koncepcijas nepiemīt šādām pazīmēm. Rezultātā dialektika ļauj sasniegt pretrunas, no kurām vienkārši nav iespējams izvairīties. Šāda kritiska zinātne kļuva par nākotnes pamatu, ļāva uztvert prātu kā elementu, kam raksturīgas pretrunas, un no tiem nevar izvairīties. Šādas pārdomas ļāva meklēt metodes, kā tikt galā ar pretrunām. Jau uz kritiskās dialektikas pamata tika izveidots pozitīvs.
