Filozofijā objekta jēdziens beidzot tika izveidots tikai 4. gadsimta vidū pirms mūsu ēras, klasiskajā Platona un Aristoteļa laikmetā. Pirms tam daudzi filozofiski pētījumi galvenokārt attiecās uz kosmoloģisko un ētisko jautājumu skaidrošanu. Apkārtējās pasaules izziņas problēmas netika īpaši pievērstas. Interesanti, ka pirms ideālās Platona pasaules dzimšanas neviens no grieķu gudrajiem nedalījās ar pasauli, kurā dzīvo cilvēks, un šīs pasaules individuālo uztveri. Citiem vārdiem sakot, apkārtējās lietas, parādības un cilvēku darbības pirmsplatoniskajā laikmetā nebija “ārējas” filozofējošajam senajam novērotājam. Attiecīgi viņam ne objekts, ne subjekts neeksistēja - šo jēdzienu epistemoloģiskajā, metafiziskajā vai ētiskajā nozīmē.
No otras puses, Platons veica garīgu revolūciju, kad spēja parādīt, ka patiesībā vienlaikus pastāv trīs neatkarīgas pasaules: lietu pasaule, ideju pasaule un ideju pasaule par lietām un idejām. Šī pieeja lika mums savādāk apsvērt ierastās kosmoloģiskās hipotēzes. Tā vietā, lai noteiktu primāro dzīves avotu, vispirms tiek parādīts apkārtējās pasaules apraksts un paskaidrojums, kā mēs uztveram šo pasauli. Attiecīgi ir jāprecizē, kas ir objekts. Un arī to, kas veido viņa uztveri. Pēc Platona teiktā, objekts ir tas, uz kuru ir vērsts personas skatiens, tas ir, “ārējs” novērotājam. Objekts tika uztverts individuāli. No tā tika secināts, ka diviem dažādiem cilvēkiem var būt pretēji uzskati par objektu, un tāpēc ārējā pasaule (pasaules objekti) tiek uztverta subjektīvi. Objektīva vai ideāla var būt tikai ideju pasaule.
Aristotelis savukārt ievieš mainīguma principu. Šī pieeja būtiski atšķiras no platoniskās. Nosakot, kas ir objekts, izrādās, ka vielu (lietu) pasaule ir sadalīta divās sastāvdaļās: forma un matērija. Turklāt “matērija” tika saprasta tikai fiziski, tas ir, tā tika aprakstīta tikai ar empīriskas pieredzes palīdzību, savukārt forma bija apveltīta ar metafiziskām īpašībām un bija saistīta tikai un vienīgi ar epistemoloģijas (izziņas teorijas) problēmām. Šajā sakarā objekts bija fiziskā pasaule un tās apraksts.
Šāda divējāda objekta izpratne - fiziskā un metafiziskā - nav mainījusies nākamo divu gadu tūkstošu laikā. Mainījās tikai uztveres uzsvars. Ņemsim, piemēram, viduslaiku kristīgo mentalitāti. Šeit esošā pasaule ir Dieva gribas izpausme. Jautājums par to, kāds objekts bija, vispār netika izvirzīts: objektīvi varēja skatīties tikai Dievs, un cilvēkiem savas nepilnības dēļ bija tikai subjektīvi viedokļi. Tāpēc materiālā realitāte, pat ja to atzīst par tādu (Francis Bacon), joprojām izrādījās subjektīva, sadaloties atsevišķās, autonomās, viena no otras, vielās. Objekta jēdziens radās vēlāk, klasicisma jaunajā laikā un laikmetā, kad apkārtējo realitāti pārstāja uztvert tikai kā filozofijas objektu. Pasaule ir kļuvusi par mērķi plaukstošai zinātnei.
Šodien jautājums ir “Kas ir objekts?” Tas vairāk ir metodoloģisks, nevis filozofisks. Objekts parasti tiek saprasts kā izpētes lauks - turklāt tas var būt vai nu priekšmets vai lieta, tā individuālais īpašums vai pat abstrakta izpratne par šo īpašumu. Cita lieta, ka bieži vien objekts tiek aprakstīts no subjektīvām pozīcijām, it īpaši, nosakot jaunu parādību būtību. Starp citu, padomājiet: interaktīvas kopienas un interneta tīkli - kas šajā gadījumā ir objekts, un kas ir subjekts?
Un šajā ziņā ir skaidrs: jautājums par to, kas ir objekts, tiek reducēts tikai uz zinātniskās leģitimitātes problēmām. Ja piedāvātā koncepcija vai teorija saņem atzinību, mēs varam būt liecinieki jauna objekta dzimšanai. Vai, tieši otrādi, kādas lietas vai parādības deobjektivizācija. Šajā pasaulē viss ir relatīvi.
