Varbūt viens no slavenākajiem un spilgtākajiem Renesanses laika domātāju visādā ziņā bija Bruno Giordano, kura filozofija izcēlās ar panteismu un iedvesmoja Apgaismības zinātniekus attīstīt šīs novatoriskās idejas.
Īsa biogrāfija
Viņš ir dzimis Itālijā, netālu no Neapoles, nelielā provinces pilsētā Nola, par kuru viņš pats sev piešķīra segvārdu Nolander un dažreiz parakstīja viņiem savus darbus. Topošā filozofa bērnība un jaunie gadi pagāja labvēlīgā vidē pārdomām un dabas studijām.
Desmit gadu vecumā Bruno pārcēlās uz Neapoli pie radiem, kas ietvēra internātskolu, un turpināja izglītību, jau paļaujoties uz skolotāju zināšanām. Pēc tam, sasniedzot piecpadsmit gadu vecumu, viņš kļūst par dominikāņu klostera iesācēju, cerot vēl vairāk paplašināt savas izglītības robežas. Tajā pašā laikā viņš izmēģina sevi literatūrā, rakstot komēdijas “Lampa” un “Noasa šķirsts”, kas izjoko Neapoles sabiedrības mūsdienu rakstnieka morāli.
Ņemot vērā viņa uzskatus par katolicismu un nedaudz lielāku rīcības brīvību, nekā tika gaidīts dominikāņu mūkam, Bruno vajāja inkvizīcija un bija spiesta pamest Neapoli. Pēc ilgiem klejojumiem Itālijas pilsētās viņš sasniedza Ženēvu. Bet viņš nevarēja atrast darbu sev, kaut arī kalvinisti viņu sirsnīgi uzņēma, tāpēc viņš devās uz Tulūzu, lai universitātē pasniegtu filozofiju un astronomiju. Sakarā ar radikālajiem uzskatiem par Aristoteļa mācībām, kritiku un atklātajiem uzbrukumiem senajam domātājam viņš tika ieslodzīts starp saviem kolēģiem un ieņēma vadošos amatus mīlestības vērtējumā starp studentiem, kuriem patika neparasta pieeja mācībām.
Beigu beigās viņam jāatstāj uz Parīzi. Tur Giordano Bruno nodarbojas ar zinātnisku un literāru darbību, kas piesaista karaļa Henrija III uzmanību. Pēdējais par izciliem nopelniem ieceļ filozofu par ārkārtas profesoru un mudina viņu turpināt zinātniskos pētījumus. Neskatoties uz visu monarha izrādīto sirsnību, radikālie uzskati un ķecerīga grūtā nostāja katoļu baznīcas acīs piespieda Bruno pamest Franciju un aizbraukt uz Angliju. Bet tur viņu vajā arī inkvizīcija, kaut arī ne tādā mērā kā cietzemē. Rezultātā viņš joprojām atgriežas Itālijā, kādu laiku mierīgi dzīvo, publicējot savus zinātniskos un literāros darbus.
Tomēr 1600. gadā baznīcas "policisti" arestēja Bruno, apsūdzēja viņu un piesprieda viņam dedzināšanu. Filozofs lēmumu par izpildi pieņēma stoiski un 17. februārī publiski tika izpildīts Ziedu laukumā Romā.
Matērijas un dabas zināšanu pamati
Paļaujoties uz pirmsokrātiskiem filozofiem un hermetistiņiem, Bruno Giordano, kura filozofijas mērķis bija mainīt ideju par vienotu dievišķo principu un kosmosa struktūru, sāk veidot savu ideju par pasaules, Saules sistēmas un cilvēka vietas veidošanu tajā. Viņš uzskatīja, ka Saule nav Visuma centrs, jo šo ideju izvirzīja Aristotelis un viņa zinātniskā skola, bet gan zvaigzne, ap kuru atrodas planētas. Un ka tajās ir daudz līdzīgu zvaigžņu ar savām planētu sistēmām un saprātīgu dzīvi. Galvenā ideja, no kuras loģiski izseko visa Bruno tēžu ķēde, bija tāda, ka pasaule ap mums, gars un matērija, kas ir visa sākums, nav dievišķās radīšanas akts, bet gan tā dzīvais iemiesojums, kas atrodas visur.
No metafizikas līdz dabiskajai filozofijai
Sākuma punktu, visu lietu sākumu, Visuma veidošanās iemeslu nav iespējams saprast - apgalvoja Giordano Bruno. Viņa filozofija nenoliedza Dieva esamību, bet drīzāk attālināja no viņa personifikācijas un identificēšanās ar konkrētu cilvēku. Patiesību var uzzināt tikai pēc viņas palikšanas apkārtējā pasaulē, pateicoties pēdām, kuras viņa atstāj matērijā un garā. Tāpēc, lai pazītu Dievu, ir jāpēta daba pašā tās būtībā, ciktāl tas ir iespējams, pamatojoties uz cilvēka prāta spējām.
Cēloņa vai sākuma duālisms
Dievs bija visa sākums - kā apgalvoja renesanses filozofija. Giordano Bruno laboja šo tēzi: cēlonis un sākums ir viens pēc Dieva tēla, taču tiem ir atšķirīgs raksturs, jo galvenais cēlonis ir tīrs prāts jeb universālais prāts, kas dabā iemieso savas idejas, un sākums ir matērija, kuru ietekmē saprāts izpaužas dažādās formās. Bet Visuma dzimšanas brīdī par pašu pirmo iemiesoto ideju pasaules prāts uztvēra matēriju nevis no ārpuses, bet gan no iekšpuses, tādējādi radot dzīvīgu matēriju, kas spēj veidoties pati, bez inteliģences līdzdalības.
Izprotot, cik grūti ir uztvert dabas filozofiju, Giordano Bruno īsumā (vai ne tik daudz) ieskicēja tā būtību darbā “Cēlonis, sākums un viens”. Šī grāmata atstāja iespaidu gan uz izglītoto sabiedrību, gan uz izsalkumu pēc jaunām idejām, gan uz inkvizīciju, kas tajā saskatīja ķecerīgas domas.
Dabas cikliskums un pilnīgums
Giordano Bruno dabas filozofija Renesanses laikā izcēlās ar jēdziena integritāti, ka katrā jautājumā ir universāls intelekts, kurš jau ir noteikts un pakārtots šīs matērijas transformācijai un kustībai. Tāpēc dabā viss ir loģiski un pilnīgi, visam ir savs eksistences cikls, kura beigās tas atkal pārvēršas par vienotu lietu.
Jēdzienu vienotība
Bruno Giordano dzīves ceļš ir interesants, filozofija, zinātne un reliģiskās verbālās cīņas viņa uzskatus par dievišķo principu definēja kā esības un formas, matērijas un intelekta vienotību, jo, pēc viņa teiktā, tie ir identiski viens otram Dievā. Bez tā nebūtu iespējams definēt pasauli kopumā, ievērojot vispārējos likumus un pārstāvējot pastāvīgi mainīgās lietas.
Dabiska līdzība
Tīrais iemesls, kā Hēgelis to vēlāk nosauca, ir “apsēsts” ar radīšanas ideju, kuru tā rosina. Un tajā viņš ir līdzīgs dievišķai būtībai, kaut arī tā nav personificēta, un tiek definēta kā kaut kas zināšanām pieejams. Giordano Bruno, kura filozofisko ideju kopsavilkums ir klasisko reliģisko dogmu noliegums, bija pirmais, kurš izvirzīja līdzīgu tēzi. Par to viņu nosodīja zinātnieki, kuri stingri ievēroja zinātnisko teoriju un nevēlējās domāt citādi.
Pastāvība un mainīgums
Pretruna ar Bruno Giordano iedibinātajiem uzskatiem, dabas filozofiju, kuru viņš ievēroja, un ļoti noteiktais sabiedrības noskaņojums noteica šo ideju nākotni. Filozofs apgalvoja, ka universālais prāts vienlaikus ir viens visā Visumā un atšķirīgs formās, kādās notiek matērija, tas ir visur un vienlaikus nekur. Un, lai izprastu šo ideju, ir jāiemācās domāt pretrunīgi. Jau pēc Giordano Bruno nāves šī filozofija tiks pārveidota par izziņas posmu, viens no tiem būs kopīgu pretstatu meklēšana harmonijas panākšanai un jauna pretstatu pāra dzimšana. Un tā matērijas izpētes rekurējošajā bezgalībā.
