Filozofijai nevar būt savs priekšmets. Viņai var būt kaut kas ar savu priekšmetu. Bet šis “jebkas” ir izvēles jautājums. Galu galā filozofija, tāpat kā domāšana, nebūt nav vienaldzīga. Filozofijai nav sava priekšmeta, taču tas nebūt nav vienaldzīgs pret šo priekšmetu. Tieši otrādi! Ja filozofs, izvēloties objektu, ir vienaldzīgs pret viņu, tad nekas nenotiek. Vienkārši neinteresanti. Filozofam tas vienmēr vai citādi būs dzīvības un nāves jautājums. Kļūt par filozofu vai pat kļūt par tādu var tikai tas, kurš savā ziņā ir “filozofs”. Tieši to teica Aleksandrs Pjatigorskis (“Filozofs aizbēga”, 2005).
Talants piedzima
Inženiera ģimenē 1929. gada 30. janvārī piedzima zēns, kurš vēlāk kļūs par izcilu cilvēku filozofijas jomā. Viņa vārds ir Aleksandrs Pjatigorskis.
Aleksandrs Mihailovičs beidzis Maskavas Valsts universitātes Filozofijas nodaļu 1951. gadā. Pēc universitātes Pjatigorsky bija skolotājs vidusskolā, un pēc tam 1956. gadā viņš sāka mācīt Krievijas Zinātņu akadēmijas Oriental Studiju institūtā (IW RAS). Jau 1962. gadā Aleksandrs Pjatigorskis ieguva filozofijas doktora grādu, izmantojot disertāciju par senākās tamilu literatūras vēsturi. 1963. gadā Pjatigorska pieņem Tartu universitātes ielūgumu un piedalās semoloģijas studijās. 1973. gadā krievu filozofs migrēja no PSRS uz Vāciju. Gadu vēlāk Aleksandrs Mihailovičs pārcēlās uz dzīvi Lielbritānijā, kur atlikušo mūžu pavadīja, studējot filozofiju un reliģijas studijas.
Aleksandrs Pjatigorskis ir filozofs, kurš ir devies daudzās valstīs ar savām lekcijām, kurās tika apspriestas dažādas tēmas. 2006. gadā viņš apmeklēja Maskavu. Apvienotās Karalistes krievu filozofa arsenālā bija tēmas, kas ietekmēja politisko filozofiju.
Brīvs cilvēks
Neviens precīzi nezina, kas bija Pjatigorska. Viņa daudzpusība bija iespaidīga. Bet reliģisko pētījumu galvenais virziens, kas viņu piesaistīja, bija budisms. Īpaši nevar teikt, ka viņš pats bija budists, bet fakts, ka šī filozofija viņam bija tuva, bija fakts. Viņu pārsteidza tas, ka šīs ticības cilvēki pieņem lietas tādās, kādas tās ir, un vairāk veltī garīgajam, nevis materiālajam. Iestudējis filmu “Bēguļojošais filozofs”, Pjatigorskis sacīja: “Galvenais ir nevis pretoties … Tie, kas nepretojās, tas ir, neradīja briesmīgu nepatiesas darbības lauku, devās uz …” Tādējādi viņš piekrita, ka miers, kas raksturīgs budistu pārstāvjiem ticība - vispareizākā cilvēku uzvedība ikdienas pasaulē.
Aleksandram Pjatigorskim nepatika runāt šauri, savās lekcijās pat pieminēja, ka viņam nepatīk daudz vārdu, jo tie “glābj domāšanu”. Nopietna komunikācija viņam bija sveša, un viņš, neraugoties uz apspriežamās tēmas nopietnību, ļāva sevi runāt ne tikai asprātīgi, bet arī smieklīgi.
“Ātri!” Neviena liekā vārda un ne viena liekā izskata, ”- tieši ar šādu frāzi sākās leģendārā filozofa komunikācija ar korespondentiem. Viņa lekcijas un intervijas drīzāk bija sarunas ar draugiem, nevis sarunas ar kādu, kurš var izskaidrot dziļas lietas. Viņš bija vienkāršs, taču saprata un varēja izskaidrot sarežģītas lietas.
Nekas nevar sagraut patiesu filozofēšanu
Aleksandrs Mihailovičs kļuva par daudzu filozofisku grāmatu autoru, viņš izmēģināja sevi prozā un pat rakstīja romānus. Persona, kurai bija saziņas dāvana, nolēma izteikt savas domas tekstā, kas rakstīts uz papīra.
Merabs Mamardašvili 1982. gadā izdeva grāmatu ar nosaukumu “Simbols un apziņa. Metafiziskā spriešana par apziņu, simboliku un valodu ”, līdzautors Aleksandrs Pjatigorskis. Grāmatas, kuras nākotnē sarakstījis krievu filozofs, kļuva par viņa individuālās, brīvās domas ekspozīciju. Daudzas grāmatas literārajā pasaulē guva plašu rezonansi.
Būdams ne tikai parasts filozofs un reliģijas zinātnieks, bet arī pierādījis sevi kā kultūrologs, vēsturnieks, valodnieks un zinātnieks-pētnieks, „runājošais filozofs” palika atmiņā kā izcils rakstnieks.
Viņa grāmatas skāra dažādas tēmas, kuras es vēlētos apspriest. Politika, cilvēka iekšējā pasaule, kultūra - tas viss tika aprakstīts vienkāršos Pjatigorska vārdos.
Aleksandrs Mihailovičs grāmatā “Kas ir politiskā filozofija” atbild uz jautājumu: “Kas ir politiskās pārdomas un ko izraisa tā līmeņa pazemināšanās?” Šai publikācijai raksturīgs daudz gadījuma un sižeta līniju, uz kurām balstīta politiskā domāšana.
“Brīvais filozofs” vienmēr bija noraizējies par jautājumiem, kas saistīti ar cilvēka “ceļojumu” viņa dvēselē un laikā. Pamatojoties uz to, tika uzrakstīti lieliski romāni: "Vienas alejas filozofija", "Atcerieties savādi cilvēku", "Stāsti un sapņi".
Neaizmirstot savu aizraušanos, kas kļuvusi par daudzu gadu studiju priekšmetu, rakstnieks Pjatigorskis ir uzrakstījis daudzas grāmatas par budisma tēmu. Viena no šādām grāmatām ir Ievads budistu filozofijas izpētē. Grāmatā galvenā uzmanība nebija pievērsta budismam kā atsevišķai reliģijai, drīzāk tā atspoguļoja šo tendenci cilvēka dzīvesveida, atsevišķas kultūras un mākslas veidā.
Vienkārši teicieni
Aleksandrs Mihailovičs spēja izteikties tādā veidā, ka viņa vārdi dziļi ienāca cilvēka prātā, liekot viņam pārdomāt katru teikto vēstulē. Aleksandra Pjatigorska dāvātās domas viegli atspoguļo viņa dzīves citātus. Tā bija visa “aizbēgušā filozofa” dzīve, kas tika atcerēta kā dziļa eksistences ideja.
“Ja jūs, snuķis, nedomājat, tad tas ir vienīgais veids, kā jūs varat pat ne rīkoties, bet būt. Jums citas eksistences nebūs, ”šo frāzi teica Aleksandrs Pjatigorskis sarunā ar Otar Ioseliani 2002. gadā.
Katra filozofa lasītā lekcija palika atmiņā ar to, ka tajā bija izsmalcināts humors, kas atviegloja un izlādēja vispārējo atmosfēru auditorijā. “Iekšējās brīvības vispār nav! Tā pat nav ilūzija! Tas ir meli! ” - Ar šo frāzi Pjatigorskis sāka savu lekciju par tēmu “Par iekšējo brīvību”, kas notika Krievijas Ekonomikas skolā 2007. gadā.
